Eine Predigt für soziale Gerechtigkeit Sonntag (29. September 2004)
Wiederholen Sie nicht den Fehler, auf Seite 847 von The Prayer Book. Hier ist, was Gott wirklich aus dem auserwählten Volk erfordert:
Eine Reihe von Aufsätzen in der Episcopal Church
„Das Folgende ist ein Gebet von Mother Theresa Meditations von einem einfachen Weg genommen:
Dies ist ein Gebet sucht der Ruf Gottes zu sozialer Gerechtigkeit zu beantworten.
Die gleiche Forderung des Amos in der heutigen Prophet ausgegeben Lesung. Der gleiche Anruf von dem Psalmisten ausgegeben, St. Paul, und sogar Jesus selbst in der heutigen Lesungen.
Es ist ein Aufruf für eine nach innen gerichteten Änderung: Sanftmut des Herzens und eine wahre Verwirklichung unseres Privilegs ..., die eine nach außen gerichteten Wirkung hat: Stärke, um den Teil der Last von anderen, dass ich gelitten zu.
Privilege „ein Recht oder Immunität gewährt, und es ist speziell auf eine Position oder im Büro angebracht.“ [2] Mit anderen Worten, es ist das Recht zu haben, und die Immunität von der Schuld zu haben.
Als komfortabel, privilegiert, schafft eine Erblindung bei uns. Diejenigen von uns, haben auf die Bedürfnisse derer geblendet werden, die nicht haben.
Wie die Propheten wie Amos, erinnern uns: „diejenigen, die die Früchte Reichtum und Luxus, ohne Rücksicht auf die Not der Armen und Bedürftigen, wie sie sind als schuldig genießen, die sie aktiv nutzen“ [3]
In ihrem Buch Cynthia Moe-Lobeda zitiert eine mexikanische Erdbeerpflücker mit den Worten „eine Broken World Healing“, „Unsere Kinder sterben an Hunger, weil unser Land, die Nahrung für sie wachsen soll, wird von internationalen Unternehmen verwenden Erdbeeren für Ihre Tabellen zu erzeugen, “[4].
Dies sind die Privilegierten Amos warnt zu bereuen. Dies sind die komfortabelsten, die Jesus in seinem Gleichnis vom reichen Mann und Lazarus in Lukasevangelium Adressierung.
In dieser Geschichte geht der reiche Mann für Tag auf Tag einfach nicht viel über den armen Mann zu denken, Lazarus, der in der Nähe hungrig sitzt und in Wunden bedeckt. Er merkt nicht einmal, wenn Lazarus Tod direkt vor seiner Tür gehungert hat. Als der reiche Mann stirbt, ist er überrascht, ihre Rollen vertauscht zu finden.
Jetzt ist er leidet und auf der anderen Seite eines großen Kluft, Lazarus, der rechtmäßige Erbe Abraham, getröstet wird. Der reiche Mann hatte Amos’ Warnung vergessen: Ach für diejenigen, die sich wohl ... sie werden das erste ins Exil sein. (Amos 6: 1,7)
ist so eine einfache Falle, in fallen.
Und Menschen sind meister, wenn es darum geht, um zu rechtfertigen, was sie wollen.
Amerikanische Sklavenhalter im 19. Jahrhundert begründeten ihr Eigentum an Personen aus Afrika gestohlen, indem er sagt:
- Sklaven waren nicht menschlich. Die in der privilegierten Gruppe hatte sich bereit erklärt, zu glauben, dass die Neger keine Seele hatten. Daher ihre unmenschliche Behandlung von ihnen war gerechtfertigt.
Außerdem waren Neger kein Mensch, so waren sie nicht Nachbarn. Immunität intakt und Rechtfertigung abgeschlossen.
Es dauerte einen Bürgerkrieg, die Rechtfertigung rückgängig zu machen und es zerstörte fast unser Land.
Damit meine ich nicht sagen, dass wir von der Sünde des Rassismus völlig frei sind, heute, fallen wir häufiger in eine subtilere Art von Privileg. Dinge wie: Ich wirklich diese Software benötigen, aber ich kann es sich nicht leisten. Ich werde es einfach kopieren. Sie sind Lade zu viel für sie sowieso und es ist nicht wie Bill Gates das Geld braucht. Außerdem alle anderen es tut.
Ich brauche es ... Ich will es ... Ich verdiene es zu haben. Dies ist die Sünde des Privilegs wir gegen heute kämpfen.
Aber die Kinder Abrahams sind etwas anderes genannt. Wir, die wir mit dem Reichtum reich gesegnet sind, oder Macht oder Position genannt wird unsere Augen auf eine öffnen ‚wahre Verwirklichung des Privilegs, das wir sind.‘ Um die Not die, die wenig oder gar nichts bemerkt, und dann Gott zu imitieren, indem handeln richtige Beziehungen wiederherzustellen.
Ich bartended auf einer Party am Freitagabend für Wochenende der Eltern an der Universität. Mein Partner ein älterer schwarzer Mann, und ich stand für mehrere Stunden hinter einem Tisch und er war offensichtlich Schmerzen in den Beinen. Er musste sich hinsetzen, aber es war für ihn kein Stuhl. Ich versicherte ihm, dass ich umgehen konnte das Bier und Wein allein für ein paar Minuten gießen, so dass er auf einige in der Nähe Schritte setzte sich und ruhte.
Als wir gingen, ging ich mit diesem älteren Mann und seiner Frau zu unseren Autos. Er sagte mir, dass er gelebt hatte und arbeitet hier in Sewanee seit 43 Jahren. In all diesen Jahren hat er nie über $ 7.50 pro Stunde verdient.
Der Mindestlohn in unserem Land ist einfach nicht genug, um zu leben. Der Begriff „Mindestlöhnen“ ist eine Lüge.
35 Millionen Amerikaner leben derzeit in Armut in diesem - das reichste Land der Welt!
45 Millionen Amerikaner können keine Krankenversicherung leisten. Dies ist eine Statistik, die besonders nahe zu Hause trifft, weil meine Familie unter ihnen ist, so viele Familien von Episcopalian Seminaristen sind.
Aber ich sage Ihnen, nicht Dinge, die Sie noch nicht wissen. Die meisten von uns heute hier arbeiten bereits aktiv die Dinge besser in unserer Welt zu machen.
Aber wie weit wir gehen? Werden wir Amos’ Aufruf zu bereuen unser Privileg hören? Oder werden wir, wie der reiche Mann in Jesu Gleichnis, verstehen es zu spät?
Der Christian Ruf zur sozialen Gerechtigkeit ist, was wir von unseren jüdischen Vorfahren geerbt.
Es ist ein Aufruf Jesus in seinem Dienst auf der Erde gelebt. Jesus stellte die bedrückenden Systeme seiner Zeit, sie zur Umkehr aufruft.
Abgesehen von ein paar Mal, als er wütend und nannte sie Heuchler und ein Schlangenbrut, näherte sich Jesus die in den oppresive Systemen mit Barmherzigkeit. Aber auch in seiner Barmherzigkeit, rief Jesus sie zu erklären.
In dem Teil des Evangeliums Lukes kurz vor unserer Lesung heute konfrontiert Jesus die Pharisäer sagen: „Sie sind diejenigen, die sich in den Augen der anderen zu rechtfertigen; aber Gott kennt eure Herzen; für das, was von den Menschen geschätzt wird, ist ein Greuel in den Augen Gottes.“(Lk 6,15)
Jesus rief die Pharisäer zu erkennen und ihre bedrückende Systeme zu reformieren. Er nannte sie ihre Augen zu öffnen und die Kosten für ihre Privilegien sehen: isoliert voneinander und von Gott.
Jesus modelliert, wie der Fremde willkommen zu heißen und demonstriert, wie das Bundesvolk durch den Verzehr von mit Heiden und Sünder und ruft Frauen neu definiert worden war, Jünger zu sein. Als Reaktion darauf töteten sie ihn.
Diese Art der Neudefinition der Selbst erwies sich als zu schwer zu tun. Wir stellen das gleiche Problem heute. Wir verstehen uns als gute Menschen, und das zu Recht für den größten Teil. Wir versuchen, das Richtige nach dem Willen Gottes zu tun, wie wir es aus der Schrift, Tradition und Vernunft zu verstehen.
Im Gleichnis vom reichen Mann und dem armen Lazarus, zeigt uns Jesus an denen der Ausfall unser Privileg bereuen wird uns führen: zu einem ewigen Gefängnis mit einer großen Kluft, die uns für immer aus der ewigen Gegenwart Gottes trennt.
Dies sind die Gefangenen Jesus befreit. Es ist uns.
Ergreife das ewige Leben, sagt Paul, das Leben, das wirklich das Leben ist. (1 Tim 6: 17,19)
Ein aktueller großer Hit ist eine TV-Show, in der reichen Erbinnen an ‚lebend Arm‘ spielen
Christen sind Menschen des Neuen Bundes. Zusammen mit den anderen Kindern Abrahams,
wir suchen etwas anderes - das ewige Leben, das Leben in der ewigen Gegenwart Gottes.
Wir erinnern uns, und den Ruf Gottes zu sozialer Gerechtigkeit beachten. Ein Anruf in der Schrift, in den Stimmen der Propheten, und im Leben von Jesus gefunden. Ein Anruf für den Fremden zu kümmern, die Hungrigen zu speisen, die Niedrigen zu erwecken, und die Gefangenen zu befreien,
Wir sind berufen, Nachahmer Christi zu sein. Er ging ans Kreuz diesen Anruf zu beantworten.
Wie weit wir gehen?