Jacques Maritain Zentrum GC
1. Wie der Philosoph beweist (. De Anima II), Sensation Ergebnisse von dem Empfindungs Subjekt durch äußerten vernünftige Dinge bewegen oder eingeprägt werden: damit der Mensch nicht ein Gefühl ohne irgendeine externe Vernünftigste, * wie nichts ohne einen Beweger bewegt werden kann, haben kann . Die Sinnesorgan daher bewegt und in der Empfindung prägt, aber das wird durch die externe sensible Objekt. Was den Eindruck erhält, ist der Sinn, wie aus dieser offensichtlich ist, dass sinnlose Dinge keine solche Art und Weise der Eindruck von den sinnlichen Objekten erhalten. Der Sinn ist daher die passive Kraft des Sinnesorgan zu. Die Empfindungsseele in der Empfindung daher spielt nicht die Rolle des Läufers und Mittel, aber ist das Prinzip im Subjekt beeindruckt, kraft derer die dem Subjekt den Eindruck offen liegt. Aber ein solches Prinzip kann nicht anders sein beeindruckt von dem Subjekt zu sein. Deshalb ist die Empfindungsseele ist nicht anders als in den animierten Körpern.
2. Obwohl Bewegung ist der gemeinsame Akt der Gewalt und bewegenden Objekt bewegte, noch ist es eine Aktivität Bewegung zu verleihen, und eine andere Bewegung zu erhalten: daher die zwei verschiedenen Kategorien von Maßnahmen und Leidenschaft. Wenn dann in der Empfindung für die Agenten die Empfindungsseele steht, und der Körper für die Patienten, wird es eine Tätigkeit der Seele und eine andere des Körpers sein. Die Empfindungsseele wird daher eine Aktivität und die richtige Bewegung für mich: es seine daher eigene Existenzminimum hat. So ist nun, wenn der Körper zugrunde geht, wird es nicht aufhören zu sein * So empfindende Seelen, auch von unvernünftigen Tieren, wird unsterblich sein ; das scheint unwahrscheinlich, obwohl es nicht aus Einklang mit Platons Meinung. * Aber diese Frage der Anfrage wird weiter auf (Kap. LXXXII).
3. Ein Körper bewegt, nicht seine Spezies nehmen nach der Kraft, die es sich bewegt. Wird also die Seele nur auf den Körper als Mover bewegt vereinigt, der Körper und seine Teile nicht nehmen ihre Spezies aus der Seele: also, wenn die Seele fährt, deren Körper und die Teile bleiben der gleichen Spezies. Aber das ist offensichtlich falsch: für Fleisch und Knochen und Hände und solche Teile, nach dem Weggang der Seele, nicht behalten ihre eigenen Namen mit Ausnahme von einem façauf de parler; *, da keiner dieser Teile behält seine richtige Aktivität und Aktivität folgt Arten. Deshalb ist die Vereinigung von Seele und Körper ist nicht, dass der Bewegungskünstler bewegte, oder einen Mann mit seinem Kleid.
6. Wenn die Seele mit dem Körper nur als Bewegungskünstler bewegt vereint ist, wird es in der Kraft der Seele aus dem Körper heraus zu gehen, wenn er will, und, wenn er will, sich mit dem Körper wieder zu vereinen. * Das die Seele mit dem Körper als die richtige Form derselben vereinigt, ist damit bewiesen. Das, wodurch eine Sache von Potential zu tatsächlichen Wesen hervorgeht, ist seine Form und Aktualität. Aber durch die Seele den Körper von Potentialität zur Aktualität ergibt sich: für das Wesen eines Lebewesens ist sein Leben: darüber hinaus die Samen vor Animation nur potentiell am Leben ist, und von der Seele wird es tatsächlich lebendig: * die Seele daher ist die Form, des animierten Körper. Nochmal: als Teil zu Teil ist, ist so die ganze Empfindungsseele auf den ganzen Körper. Aber Sicht ist die Form und Aktualität des Auges: * also die Seele ist die Form und die Aktualität des Körpers.