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von Yasir Qadhi

Es gibt viele Vorteile, die wir aus den letzten Verse der Sure Al-Hashr extrahieren kann. Dies sind Verse bekannt für ihre Süße und Schönheit, und ihre Prägnanz und tiefe Bedeutung.

Allah subhaanahu wa ta ‚aala sagt:

Oh ihr, die ihr glaubt, haben die Taqwa von Allah, und lassen Sie jede Person sehen, was er weiter für morgen gesandt hat (Al-Hashr 59/18).

Dies ist eine Adresse von Allah denen, die Muslim sein verkünden. Ibn Mas'oud sagte: „Jedes Mal, wenn Sie den Satz ya ladhina Amanu ayuhal hören, Aufmerksamkeit zahlen, weil es an Sie gerichtet ist.“

Die Taqwa Allahs ist die umfassendste und prägnant Erbe, das Allah uns im Quran gegeben hat. Taqwa bedeutet wörtlich eine Barriere aufzubauen oder zu schützen. Es ist eine Barriere Sie bauen sich vor der Strafe Allahs zu retten. Es ist nicht eine Mauer gebaut von Ziegeln und Steinen, aber es wird gebaut zu tun, was Allah Sie tun erzählt hat und durch von der Stimme enthalten, was Er verboten hat.

Jeder sollte Taqwa Allahs haben und prüfen, was sie für morgen vorbereitet haben. Jeder ist materialistisch für morgen vorbereitet, aber Allah sagt, für die reale morgen vorzubereiten - die Akhirah und der Tag des Gerichts.

Sehen Sie, was Sie für morgen vorbereitet haben. Stellen Sie sich einen Lehrer in der Klasse am ersten Tag der Klasse kommen und die Fragen für die Abschlussprüfung ankündigt. Wenn Sie diese Prüfung bestehen, übergeben Sie die Klasse. Ist es denkbar, dass jede Person, der Intelligenz wird diese Klasse scheitern? Ist es möglich? Natürlich nicht.

Und warum ist es, dass, obwohl wir die fünf Fragen kennen, die am Tag des Gerichts aufgefordert werden, die überwiegende Mehrheit der Menschen sie scheitert? Wir werden aufgefordert, über sich selbst:

1. Unser Leben, und was wir damit gemacht haben.

2. Unser Reichtum, und wie wir es verdienen,

3. Wie verbrachten wir es,

4. Unser Wissen, und wie viel gehandelt uns darauf und

5. Unsere Gesundheit, und was wir damit gemacht haben.

Und seien Sie nicht wie diejenigen, die über Allah subhaanahu wa ta ‚aala vergessen, so machte er sie vergessen, sich (Al-Hashr 59/19).

Zu „vergessen“ bedeutet keine Sorge zu zeigen. Wenn etwas für Sie wichtig ist, vergessen Sie es nie. Dies ist mehr als eine einfache Ablehnung von Allah. Es gibt viele, die verkünden, an Allah zu glauben, die Eman bekennen, aber verehren Allah nicht. Sie haben Allah vergessen.

Allah führt diejenigen, die ihn vergessen, sich zu vergessen. Diejenigen, die ungläubig sind diejenigen, die am meisten bewusst, sich in Bezug auf ihre materiellen Leben. Sie haben sich nicht in Vergessenheit geraten. Aber das ist nicht der Sinn hier zu vergessen. Wenn Sie über Allah vergessen, Sie über Ihren Zweck des Lebens vergessen in dem Prozess. Sie vergessen, warum Sie hier sind, und was Sie auf dem Gesicht dieser Erde tun. Warum leben Sie, wenn Sie zu verehren keinen Gott haben?

Deshalb Allah die Gläubigen beschreibt, wie ein Licht. Licht sagt Ihnen, wo Sie sind, ist es, um die Hindernisse sagt, es sagt Ihnen, Ihren Zweck und wie man dorthin kommt.

Allah beschreibt diejenigen, die ihn anbeten nicht so planlos in der Dunkelheit wandern. Sie haben nicht ein Ziel. Und selbst wenn sie eine hätten, würden sie nicht einmal wissen, wie man dorthin kommt. So wandern sie ziellos nach ihren Wünschen um. Sie haben keinen Zweck für das Leben. Sie verehren sich selbst, weil sie eine Gottheit der Anbetung würdig abgelehnt haben.

Wahrlich, sie sind diejenigen, die vom Weg abgekommen sind. Hätten wir diesen Koran auf einen Berg offenbarte es zerbröckelt würde und zerschmettert aus Furcht vor Allah (Al-Hashr 59/21) Staub.

Allah wird uns von der Wirksamkeit erinnert und die Kraft dieses Buches. Wenn es auf eine Struktur offenbart wurde, ein Symbol der Stabilität wie ein Fels oder Berg, wäre es zu Staub zerbrechen.

Allah beschreibt die Gläubigen,

Die Gläubigen sind diejenigen, die, wenn Allahs Name erwähnt wird, ihre Herzen mit Angst zittern.

Das bedeutet, ihre eman schießt. Wenn der Berg zertrümmern kann, sicher können unsere Herzen zittern. Wenn der Berg kann zerkleinert und zerstört werden, doch können unsere Augen eine Träne vergießen oder zwei. Allah erinnert uns an die wirkliche Macht des Korans und der Tatsache, dass es uns ist, der hart gegen sie herzig geworden. Und Allah sagt dann, und dies ist der wichtigste Punkt:

Er ist Allah (la ilaaha illallah).

Es gibt keinen Gott, kein Wesen, kein Objekt verdient unsere Anbetung, unsere Verehrung, unsere Liebe, unsere Hoffnung, unsere Sajda, unsere Angst, unsere tawakkul oder unsere sabr, mit Ausnahme von Allah. Dies ist die Bedeutung von la ilaaha illallah.

Wie werden Sie wissen, wer Gott ist? Hat ein Mensch Allah gesehen werden? Kein Mensch hat noch Allah, gesehen. Der größte Segen, dass ein Gläubiger gegeben werden soll, ist bei Allah subhaanahu wa ta ‚aala zu suchen.

Der Prophet sal Allahu alayhi wa sallam sah Allah nicht. Er wurde von A'isha fragt: „Hast du deinen Herren sehen?“

Er sagte: „Licht. Wie kann ich ihn sehen?“

Licht ist der Hijab Allahs. Der Prophet sal Allahu alayhi wa sallam sagte: „Wäre das Hijab entfernt werden, dann ist das helle Licht der sein Gesicht würde alles zerstören, was sie sieht.“ Die Schöpfung nicht an Allah sehen ertragen konnte, so Allah aus Barmherzigkeit für die Schaffung hat einen hijab.

Haben wir mit Allah subhaanahu wa ta ‚aala gesprochen? Wir wissen, Musa mit Allah sprach direkt, und wir wissen, dass der Prophet sallallahu Allahs Heil und Segen mit Allah direkt auf der Reise der ‚Isra wa Miraj sprach. Aber wir haben nicht mit Allah gesprochen, so wie wissen wir über Gott?

Seine Namen und Attribute sind die grundlegenden Baustein unserer Eman. Wie können wir lieben Allah, wenn wir nicht wissen, wer er ist? Wie können wir fürchtet Allah, wenn wir Seine Namen und Attribute nicht kennen? Wie können wir unser Vertrauen auf Allah, wenn wir seine Beschreibungen nicht kennen?

Das Wissen über Allah wird durch seinen Namen und Eigenschaften erreicht. Deshalb, direkt nach dem Vers, in dem Allah sagt: „Sei nicht unter denen, die Allah vergessen haben,“ er einige seiner vielen Namen erwähnt und Attribute.

Er ist derjenige, der das gesehen und die verborgene kennt. Allah weiß alles - die Vergangenheit und die Gegenwart. Allah sagt im Qur'an:

Kein Blatt fällt, außer dass er weiß es. Nicht ein Samen keimt, selbst in der Dunkelheit der Erde, mit der Ausnahme, dass Allah weiß es.

Und Wissen Allah ist nicht auf diese beschränkt. Er weiß auch, dass das nicht passieren wird. Er weiß, wenn es etwas gab geschehen, wie es passieren würde, und was passiert, wenn es passiert ist. Zum Beispiel kann Allah die Kuffar zurück in dieser Welt schicken und ihnen eine zweite Chance geben. Aber Allah sagt:

Wenn wir ihnen diese Chance zu geben, würden sie immer noch tun, was sie vorher getan hatte.

Sie würden nicht bessere Menschen sein. So Weiß Allahs ist so perfekt, dass er überhaupt weiß, was nicht passieren wird, und wenn es geschieht, wie es passieren würde, und was passieren würde.

Dies ist das Wissen von Allah subhaanahu wa ta ‚aala. Dies ist, wie perfekt er ist. Er ist der Rahman und Rahim Die zwei sehr häufige Namen Allahs subhaanahu wa ta ‚aala.

Ar-Rahman und Ar-Rahim

Ar-Rahman und Ar-Rahim aus derselben Wurzel, Rahima, die Güte zu zeigen, bedeutet, und mitfühlend sein. Durch Ableiten zwei Namen aus der gleichen Wurzel, unterstreicht Allah seine barmherzige Natur.

Allahs Barmherzigkeit umfasst alles.

Wäre es nicht um Gnade Allahs würden wir nicht hier.

Was ist der Unterschied zwischen Ar-Rahman und Ar-Rahim? Ar-Rahman charakterisiert Allahs Gnade, wie es sein göttliches Wesen bezieht. Von Natur aus ist Allah immer barmherzig, ohne Ausnahme. Deshalb ist kein erstellte Objekt selbst Rahman nennen kann.

Ar-Rahim charakterisiert Allahs Gnade in Beziehung, nicht zu seinem Wesen, sondern auf seine Handlungen. So sind seine Aktionen barmherzig. Daher kann er wählen, und wählen zusätzliche gnädig bestimmte Leute zu sein, bestimmte Wesen, und er hat dies auch getan.

Gott ist Ar-Rahim der Gläubigen.

Denn Allah ist Ar-Rahman, auch die Kuffar sind Nahrung und Leben gegeben. Auch wenn sie Allah verfluche und ablehnen, Allah ist Ar-Rahman und wird nach wie vor für sie sorgen.

Aber er ist nicht jedem Rahim. Er ist Rahim der Gläubigen nur. So im Jenseits wird die Kuffar nichts gegeben. Nur die Gläubigen werden, dass zusätzliche Segen im Jenseits gezeigt werden.

Allah ist auch Al-Malik, der König. Es gibt viele, die bekennen, Könige zu sein, aber Allah ist nicht wie jeder König. Allah ist malik-ul-Mulk, der König der Könige und der Besitzer der Könige. Niemand kann sonst behauptet vollständige Unterwerfung und Gehorsam, so dass nichts geschieht, außer mit seinem Wissen und Willen und die Macht. Das ist der wahre König.

Allah ist maliki yowmid deen, der König und der Meister des Tages des Gerichts. Er ist der König vor und nach dem Tag des Gerichts, aber er angegeben, dass er der König an diesem Tag allein. Dies liegt daran, der König an diesem Tag ist der Controller und König von allen anderen Tagen. Derjenige, der die Könige und die Bauern auf den Tag des Gerichts richten werden, er ist der wahre König vor und nach dem Tag des Gerichts als auch.

Al-Quddus. Der Erhabene und Hl. Er hat keine Partner, keine Kinder, keine Vorfahren. Er ist der Heilige, das Reine.

Allah ist As-Salaam, weil kein Übel zu ihm zugeschrieben wird. Alle Frieden und Gute kommen von Ihm. Allah ist As-Salaam, weil Er soll die Gläubigen mit dem Gruß von Salam begrüßen.

Und wenn Allah salaam jedem sendet, kann nicht schaden, ihn berühren.

Al-Mumin. Jeder kennt diese den Gläubigen bedeuten. Allah hat sich selbst ein Gläubiger genannt. Er glaubt an sich und er glaubt an den Propheten und er glaubt an die Bücher.

Allah selbst bezeugt la ilaaha illallah.

Also, wenn wir Glauben haben, und wir wissen, dass Allah ist auch Al-Mumin, dann kümmern wir uns nicht, wer unter den Menschen verwirft Islam. Wir werden nie minderwertig oder überwinden fühlen, weil Allah ist auf unserer Seite. Al-Mumin erhöht unsere Eman, weil wir wissen, dass er glaubt, was wir glauben.

Al-Muhaimin ist derjenige, der Zeuge und Aufzeichnungen entblößt. Er ist der Overseer von allem. Nichts geschieht, außer dass Al-Muhaiman ist sich dessen bewusst. Allah nimmt das Wohl derer, die Gutes tun, und er nimmt das Übel von denen, die Böses tun. So erhöht sich der Gläubige in seinem Iman, und er erkennt, egal wie klein eine gute Tat tut er, Al-Muhaiman wird diese Tat aufnehmen und ihn dafür belohnen. Und der Sünder wird Angst, und er merkt es nicht eine einzige Sache ist, dass er außer dass Al-Muhaimin es aufgezeichnet getan hat und wird es am Tag des Gerichts bringen.

Der Allmächtige, der Allmächtige, der Glorreiche, das Majestic.

Wer möchte, haben Ruhm und Ehre ihn wissen lassen, dass alles zu Allah gehört.

Dies ist Al-Aziz. Es gibt viele, die behaupten, dass sie eine gewisse Ehre in dieser Gesellschaft haben, aber wer unter ihnen hat so viel ‚izza, dass sie es auch anderen gewähren können und andere erniedrigen, wenn sie wollen? Nur Al-Aziz.

Der mächtige, The Unconquerable. Die Bedeutung von Al-Jabaar ist derjenige, der jeden Mangel füllt. Wenn der Diener schwach und kraftlos ist, etwas zu tun, wird Al-Jabaar ihm diese Fähigkeit geben.

Arroganz. Wenn Sie jemanden Mutakabbir nennen, sind Sie ihn beleidigen. Wenn Sie die tatsächliche Wurzel dieses Wortes gehen, bedeutet es, jemanden oder etwas Wesen, das zu einem anderen zu übermitteln will. Im Fall von Allah subhaanahu wa ta ‚aala, wird diese Beleidigung die Höhe des Lobes; Wer unterwirft sich nicht auf andere Wesen. Wer ist es, die Vorlage von Allah behaupten kann? Alles wirft sich Allah, aber Allah unterwirft sich nichts. Dies ist Al-Mutakabbir.

Die Khaliq als Schöpfer übersetzt, aber in der Tat der arabischen hat eine genaue Bedeutung zu. Die tatsächliche Bedeutung von khalaqa ist aus dem Nichts zu schaffen, ohne dass es jedes Modell, auf das Sie Ihre Kreation zu stützen.

Diejenigen, die Sie außer Allah rufen konnte nicht einmal eine Fliege schaffen, selbst wenn sie zusammengearbeitet zusammen.

Al-Bari ist derjenige, der ein Wesen in den Kinderschuhen nährt, und es ist eine bestimmte Art von Khaliq. Al-Khaliq verwendet, um den Schöpfer des Lebens und nicht-Lebewesen zu beschreiben. Allah schafft belebter als auch leblose Gegenstände. Er ist derjenige, der nach innen und dann wachsen Ursachen für sie unabhängig außerhalb werden. Dies ist die Konnotation von Al-Bari. Es gibt kein Wort, das diese in Englisch übersetzen kann?

Al-Bari heißt derjenige, der aus einem anderen Leben das Leben bringt. Die Mutter hat das Leben in ihrem Leib. Al-Bari ist derjenige, dass das Leben bringt und trennt ihn vom ersten Leben so ist es selbstbestimmtes Leben wird. Wer kann dies außer Allah behaupten?

Derjenige, der uns Gestalt gibt, derjenige, der uns unsere Figur gibt. Derjenige, der jede und jeder von uns einen einzigartigen Look gab, und doch das Bild ist das gleiche, wenn im Vergleich zu anderen Wesen. Unter Männern sind wir alle gleich, wir ähnlich aussehen. Doch unter uns sind wir so verschieden sind. Erwägen Sie diesen Namen über, und die Tatsache, dass der Mensch in seinen begrenzten endlichen Fähigkeiten kann die Form eines anderes Wesens nicht einmal denken, viel weniger bringt es ins Dasein, viel weniger bringen Leben in ihn. Selbst in den mythologischen und fremden Kreaturen Menschen darzustellen, gibt es immer eine Kombination aus irgendeiner Art von Menschen oder irgendeine Art von Wesen, das bekannt ist.

Zu Allah gehören die schönsten Namen.

Allah wird durch Namen der Majestät, Perfektion und Glanz aus. Es sind keine Namen, die schöner als Allahs Namen sein kann.

Ihm alles in den Himmel und die Erde Lob, und Er ist der Aziz.

Wie viele Namen hat Allah subhaanahu wa ta ‚AALA haben? Neunundneunzig? Unendlich ist die genauere Antwort. Dies ist ein verbreiteter Irrtum, dass viele Muslime haben. Die Grundlage dafür ist der Hadith des Propheten sal Allahu alayhi wa salam, dass,

Wir werden mit den Hadithen eines Mannes schließen, ein Imam, der verwendet Sura Ikhlas in jedem raka zu rezitieren‘, dass er beten würde. Seine Begleiter klagte und fragte: „Warum rezitieren Sie immer Sura Ikhlas?“

Er antwortete: „Das ist, was ich tun möchte. Wenn Sie es nicht mögen, gehen Sie jemand anderen finden.“

Er fuhr fort zu Sura Ikhlas zu rezitieren. Er würde Sura al-Fatiha rezitiert, dann würde er Sura Ikhlas rezitiert, und dann würde er eine anderen surah rezitiert. So würde er immer Sura Ikhlas rezitieren, bevor eine weitere Sure rezitiert.

Die Leute beschwerten sich bei den Propheten sal Allahu alayhi wa salam, und er sagte ihnen, ihn wieder zu fragen, warum er das tut. Der Mann sagte: „Das surah beschreibt mein Herr, und ich liebe seine Beschreibungen zu lesen.“

Eine Liebe von Allah übersetzt als Liebe Seiner Namen und Attribute. Es ist so einfach. Und nicht über die Namen und Eigenschaften Allahs zu kümmern, bedeutet übersetzt nicht Allah zu lieben.

Was ist der größte Vers im Koran? Es ist Aayaat-ul-Kursi. Aayaat-ul-Kursi, die nichts außer Allahs Namen und Attribute ist. Es hat mehr als zwanzig Namen und Eigenschaften von Allah und deshalb ist es der größte Vers ist.

Die größte surah des Koran, Sure Al-Fatiha, ist wieder die Namen und Eigenschaften Allahs.

Ihr Ziel im Leben ist Allah zu verehren, weil er der Anbetung würdig ist, weil, wer er ist. Wurden Allah uns nicht geschaffen haben, keiner von uns, wäre er immer noch der Anbetung würdig, weil, wer er ist. Wie viel mehr, wenn er uns geschaffen hat und uns alles, was wir haben? Ist er nicht der Anbetung würdig mehr denn davon?
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verkürzte