Shabbat - Himmel auf Erden
Seit drei Jahrtausenden hat Shabbat die jüdische Oase in Zeit. Finden Sie heraus, was sich hinter dieser wöchentlichen freien Tag ist.
Shabbat ist der Name für den siebten Tag der Woche. Die Thora sagt uns: „Sechs Tage sollst du arbeiten, und am siebenten Tag ist Sabbat, denn der Herr, dein Gott.“ (Deut. 5,13)
Im Judentum die anderen Tage der Woche (Sonntag, Montag, etc.) haben keinen speziellen Namen ihrer eigenen. Vielmehr verweisen wir auf dieser Woche als „der erste Tag zu Sabbat“, „den zweiten Tag in Richtung Shabbat“ usw. Jeden Tag nur durch seine Beziehung zu Shabbat bekannt ist. Auf diese Weise erinnern wir uns täglich über die Zentralität des Schabbat.
Wir erwarten seine Ankunft. Wir setzen beiseite spezielle Nahrung und Kleidung für sie. Shabbat ist im Zentrum des jüdischen Bewusstseins. Es wird mehr Zeit als jeder anderer Mizwa in der Tora wiederholt, und es ist die einzige Ritual Beachtung, die einen Teil der Zehn Gebote ist.
Aufmerksame Juden werden Ihnen sagen, dass Schabbat eine der größten Quellen der Inspiration ist. Und paradoxerweise Shabbat ist oft die größte Hürde für diejenigen Prüfung der Gewässer des Judentums.
Was ist es über Shabbat, die es so wichtig für das jüdische Volk, so mächtig zu dem einzelnen machen - und doch so rätselhaft zu denen, die es nicht erlebt haben?
Geschmack der „World To Come“
Der Midrasch sagt: Wenn das jüdische Volk am Berg Sinai versammelt war, die Tora zu empfangen, Gott sagte ihnen, dass der Himmel ihr Lohn für die Gebote halten würde. Die Juden fragte Gott: „Wie wir wissen, dass der Himmel so groß ist? Wie wäre es eine kostenlose Probe, um zu sehen, ob es sich lohnt?“ (Offenbar Juden haben immer klug Geschäftsleute gewesen.)
Gott war nicht aufgeregt. Er wusste, dass der Himmel ist, wo wir die reine und unverfälschte Freude des unendlichen Gottes erleben. So sagte er: „Kein Problem. Ich werde Ihnen eine Probe schicken. Schabbat.“
So sind die Weisen sagen: Shabbat ist „ein Geschmack des Himmels auf Erden.“ Wenn der Himmel reine Geistigkeit ist, dann ist Schabbat ein Geschmack von dieser Erfahrung.
Die zwei Schabbat Gebote
Es gibt zwei zentrale Gebote, die uns lehren, wie Schabbat zu beobachten.
Das erste Gebot ist nicht am Schabbat zu arbeiten. Die Tora sagt: „Sechs Tage sollst du arbeiten, und am siebenten Tag ist Sabbat für den Herrn, deinen Gott, [An diesem Tag] Sie dürfen keine Melacha tun.“ (Exodus 20: 9). (Melacha ist eine Art von Arbeit, die wir später definieren.)
Die zweite ist eine positive Wirkung Gebot am Schabbat zur Ruhe: „Und am siebten Tag sollst du ruhen“ (Exodus 23.12).
Ein Gebot ist keine Melacha zu tun, und das zweite Gebot ist zur Ruhe. Aber warum tun wir beide brauchen? Wenn die Tora uns sagt „nicht zu arbeiten“, offensichtlich werden wir viel Ruhe und Entspannung bekommen. Warum sollen wir brauchen eine zweite, positive Aktion Gebieten uns mitzuteilen, zur Ruhe?
Das Ziel des Schabbat ist einfach nicht unsere Füße zu setzen, ein Sonnen und Cocktails zu erhalten.
Wenn uns die Tora zwei getrennte Gebote geben hat, dann ist klar, dass man nicht die automatische, sofortige Ergebnis des anderen. Die Tatsache, dass von der Arbeit Verzicht genügt nicht automatisch Rest enthält, bedeutet, dass die „Ruhe“ wir am Schabbat tun etwas extra sein muss, etwas, das nicht funktioniert über das natürliche Ergebnis geht. Anscheinend ist das Ziel des Schabbat ist einfach nicht unsere Füße zu setzen, ein Sonnen und Cocktails zu erhalten.
Also, was ist der eigentliche Punkt dieser Gebote?
Warum „No Work“ Am Sabbat?
Seine tiefsten Ängste haben gerade Wirklichkeit geworden. Nachdem er die Hoffnung gehegt, dass er Meister seines eigenen Schicksals ist, hat er nun die Tatsache abfinden, dass er lebt und stirbt durch einen Federstrich des Autors.
Vonnegut Geschichte schildert den Konflikt von jedem Menschen gegenüber.
Auf der anderen Seite, wir alle leben mit der nagenden Angst, die Tatsache konfrontiert, dass wir nicht die Kapitäne unserer Schiffe sind. Jeder von uns möchte die Nummer eins sein. Unser Ego würde es vorziehen, sie in der Mitte des Universums zu sehen, in der totalen Kontrolle über unser eigenes Leben, unser eigenen Schicksal, und die Welt. So versuchen wir, sie zu überzeugen, dass wir sind, und in dem Prozess, den wir wegschieben Gott.
Schabbat ist ein Werkzeug, um sicherzustellen, dass wir nicht falsch verstehen unseren Platz im Universum.
Shabbat ist das jüdische Werkzeug um sicherzustellen, dass wir nicht falsch verstehen unseren Platz im Universum. Absehen von der Arbeit ist der erste Schritt in Richtung auf dieses Ziel zu erreichen. Gott gab den Menschen die Macht zu manipulieren und die Welt zu verändern. Aus diesem Grund sind wir leicht zu denken, eingelullt, dass wir die Kontrolle über die Welt sind.
Wenn wir von der Arbeit am Schabbat verzichten, wieder wir Klarheit und Verständnis, wer der wahre Schöpfer ist.
Am Sabbat ist jedoch das geistige Niveau der Welt intensiviert. Gott taucht uns in einer geistigen Umwelt und unsere Wahrnehmung seiner Nähe erhöht wird. Es ist, als ob die statische aufgehoben ist.
Am Schabbat, wie ich zu schaffen aufhören, ich fühle mich nicht mehr die Notwendigkeit, mit der Welt um mich herum zu konkurrieren. Ich fahre nicht mein Auto, ich arbeite nicht mein Tier, ich reiß nicht einmal einen Grashalm. Statt unseren Willen auf der Welt aufzuzwingen, sind wir in Harmonie mit ihr.
Am Schabbat, anstatt unseren Willen auf der Welt auferlegt, sind wir in Harmonie mit ihr.
Am Schabbat sind wir alle Könige. Wir nutzen die zusätzlichen Spiritualität im Schabbat Tag infundiert auf unseren spirituellen Ziele zu konzentrieren, die wir durch das Gebet Dienst auszudrücken, das Lernen des Tora, festliche Mahlzeiten und Zeit mit Familie und Freunden. Für einen Tag gibt es keinen Wettbewerb. Es gibt nur fließen.
Dies ist, was als im zweiten Gebot bezeichnet wird „Ruhe.“ Am Schabbat, kommt natürlich die harte Anstrengung mit Gott in Kontakt zu treten. Die Seele hat, was es sucht. Es ist in Ruhe.
Shabbat ist unsere Pause. Es erlaubt uns, nicht unsere Arbeitswelt zu verwerfen, aber unsere Fähigkeit, von der sie unabhängig zu sein zu behalten. Schabbat gibt Balance und Perspektive für unser Leben und unsere Woche. Ein Würfel, das sechs Seiten hat, erhält Form und Substanz aus seinem festen Mittelpunkt. So ist es auch, die sechs Tage unserer Woche werden von Shabbat ausgeglichen - die innere Dimension.
Der Tabernakel Anschluss
Es ist nicht „Arbeit“, die am Schabbat verboten ist; vielmehr ist es die besondere Kategorie der Arbeit genannt Melacha. Dieser Begriff bezieht sich auf die 39 Arten von kreativen Tätigkeiten, die verwendet wurden, den Tabernakel, das tragbare Heiligtum von den Juden während der Zeit von Moses und Josua verwendet zu bauen. Diese 39 Aktivitäten umfassen zum Beispiel Pflanzen, Kochen und Schreiben.
Die Stiftshütte war der physische Ort, wo die Erfahrung Gottes direkter war greifbar, als an jedem anderen Ort auf der Erde. In ähnlicher Weise ist Shabbat die Zeit, in der Gegenwart Gottes zu spüren ist intensiver als zu jedem anderen Zeitpunkt während der Woche. Mit anderen Worten, wie das Tabernakel Heiligkeit in ist „Raum“ Shabbat ist Heiligkeit in „Zeit“.
Schabbat ist ein überall-in-der-Welt-Kosten freien Urlaub. Kein Reisebüro erforderlich.
Am Schabbat daher verwendet die Aktivitäten des Tabernakels sind völlig unnötig zu bauen, da Shabbat schon ein „Heiligtum in der Zeit.“ Schabbat hat Stabilität und Dauerhaftigkeit, die die Grenzen des Raumes überschreiten. Es ist ein überall-in-der-Welt-Kosten freien Urlaub - kein Reisebüro erforderlich. Gottes Gegenwart ist bei uns einfach durch die Atmosphäre Schabbat bringt.
Der Bang Of Shabbat
Was ist die Erfahrung des Shabbat, und wie man mit ihm in Kontakt komme?
Stellen Sie sich in einem Raum mit jemandem sind, der sagt: „Ich will sagen können, ob es hell oder dunkel in diesem Raum ist. Wie soll ich das tun?“ Sie sagen: „Das ist ganz einfach. Nur die Augen öffnen und sehen, ob es hell oder dunkel ist.“ Er sagt: „Sie verstehen nicht. Jeder kann das tun. Ich möchte in der Lage, den Unterschied zwischen hell und dunkel zu riechen.“ Sie sagen: „Sie können nicht den Unterschied zwischen hellen und dunklen riechen.“ Er sagt: „Wie wäre es schmecken?“ „Man kann nicht den Unterschied schmecken.“ Um den Unterschied zwischen Licht und Dunkelheit zu sagen, müssen Sie Ihre Augen benutzen.“
Am Ende des Schabbat, haben wir eine Zeremonie namens Havdalah, das bedeutet „Trennung“. Wir machen einen Segen, Gott zu danken für zwischen Heiligem und den weltlichen Trennung und zwischen hell und dunkel.
Shabbat ist nicht nur das Judentum bestes geistiges Werkzeug, aber er in der Vergangenheit auch der Lackmustest gewesen, ob eine Person oder Familie wird ein lebendiger Teil des jüdischen Volkes bleiben. Die berühmte Maxime sagt:
„Mehr als der Jude hat gehalten Schabbat hat Shabbat die Juden gehalten.“
In dieser Nacht, während ihre Eltern im Erdgeschoss waren, ging das Mädchen leise in ihr Zimmer, die Kerzen anzuzünden. Nach einer Weile ging ihre Eltern auf sie zu überprüfen. Als sie die Tür öffnete, sah sie die Jahrzeit Kerzen brennen. „Wer sind diese für?“ Sie fragten.
"One for Daddy ist", sagte sie, "und man ist für Mama."
Ein praktischer Weg zu beginnen
Wenn Schabbat wie eine gewaltige Verpflichtung scheint, denken Sie daran, dass im Judentum ist es nicht „alles oder nichts.“ Selbst ein Moment der bewusst darauf verzichten Melacha am Schabbat zu tun ist eine leistungsstarke Möglichkeit, sich mit sich selbst und Gott in Kontakt zu treten.
Probieren Sie es für ein paar Stunden, und die Menge der Zeit erhöhen, wie Sie fühlen sich wohler.
Wie man anfängt? Lassen Sie Ihre Freunde zum Freitag Abend Abendessen. Zünden Sie die Kerzen, machen Kiddusch, singen einige Lieder, und mit anderen teilen Worte der Tora. (Sie können den „Teil der Woche“, diskutieren oder ein Thema wie „Free Will“ auswählen oder „Leben nach dem Tod.“)
Aber stellen Sie eine Regel: Kein außerhalb Unterhaltung. Kein Radio, kein Fernsehen, kein Telefon, kein Internet. Probieren Sie es für ein paar Stunden, und die Menge der Zeit erhöhen, wie Sie fühlen sich wohler. Der Schlüssel ist, die Kontrolle über das Universum zu verzichten und mit dem Allmächtigen in Verbindung.
Schließlich, hier ist eine Übung, die Sie wirklich in der Stimmung bekommen. Bei Sonnenuntergang an diesem Freitag, eine Minute dauern und wie folgt vorgehen: Ballen Sie die Fäuste fest für 60 Sekunden. Dann gehen lassen.
Das, meine Freunde, ist Schabbat.
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Über den Autor
Rabbi Noah Weinberg, seligen Andenkens, war der Dekan und Gründer von Aish HaTorah. Seit 50 Jahren brachten seine visionären Bildungsprogramme Hunderttausende von Juden näher an ihr Erbe.