BAPS Shri Swaminarayan Mandir, London

Murti Puja: Bild Worship im Hinduismus

Ein murti wird ehrwürdige für Hindus erst, nachdem es mit der geistigen Energie und das Wesen der Gottheit belebt wird. Weil es die lebendige Gegenwart der Gottheit enthält, ist ein murti mehr als eine physische Darstellung oder ein meditational Werkzeug. Und so fromme Hindus können über den Stein oder Metall oder Farbe zu finden und sich bemühen, zu beziehen und den göttlichen Geist innerhalb dienen.

Hindus glauben, dass Gott alles durchdringt und so hat er bereits eine Präsenz in allen Wesen und Objekte. Wenn jedoch ein Bild nach der Schrift Vorschriften hergestellt rituell durch eine geistige Autorität infundiert wird, eine solche murti wird besonders verdient und förderlich für Anbetung.

Die Praxis der murti Puja kann vedischen Zeiten zurück, als alten Rishis (Seher) erstellt Symbole und Bilder der Götter sie verehrten und wollte danken. Dazu gehörte die Götter über Naturkräfte vorsitzenden, wie Varuna (Meer), Indra (regen), Surya (Sonne), Vayu (Wind) und andere. Mit Mantras und aufwendigen Ritualen aufgerufen die rishis dann jede Gottheit in die Bilder so, dass der Stein, Holz, Ton oder Metall-Statue ein murti werden würde - ein Schwerpunkt der Verehrung.

Zum Beispiel kann die Rig Veda - der älteste Text auf den Menschen bekannt - erwähnt Experten murti-Bildhauer wie Tvashta (1.20.6), und beschreibt anschaulich die Formen der heiligen Bilder von verschiedenen Gottheiten (8,29). Andere Veden und später Texte in ähnlicher Weise auf eine lange Tradition von murti Puja im Hinduismus bezeugen.

Design und Crafting von Murtis

die heiligen Bilder Basiswert in Mandirs gesehen ist die genaue Disziplin des Hindu Ikonographie. Die Shilpa shastras - oder kanonische Handbüchern der hinduistischen religiösen Kunst - beschreiben genau die präzise Form, Haltung, Gestik, Dimensionen, Materialien und Verfahren zur Herstellung eines murti von Formung. Um zu gewährleisten, und die richtigen Wege zu erhalten, eine Fülle von technischen Begriffen, implementiert und Anweisungen wurden für die Experten entwickelt.

Zum Beispiel werden genaue anatomische Merkmale und Proportionen durch ein kompliziertes System von Messungen gewährleistet. Jede Einheit ist ein ‚Tala‘ genannt - wörtlich ‚schlagen‘, von den rhythmischen Maßnahmen der klassischen indischen Musik und Tanz übertragen. Dies wird verwendet, um die feinsten Details, um zu bestimmen, von der Länge eines Fingernagel an die Krümmung in einer Augenbraue. Eine grundlegende Übersicht ist in der Abbildung unten zu finden:

Liturgische Abhandlungen, wie der alten Panchratra Samhitas, erklären auch die metaphysische Bedeutung jeder Stufe der Herstellung und spezifisches Mantras verschreiben, um den Prozess zu heiligen, einschließlich Riten für die Geräte von den Bildhauern verwendet.

Darüber hinaus sich die Bildhauer mehrere purifactory Riten und bestimmte Yoga-Praktiken unterziehen müssen, um zu machen, sie geistig geeignet und künstlerisch die Bilder zu schaffen ausgestattet. Es wird gesagt, dass diese Künstler in Stimmungen der tiefen yogischen Meditation geben, so dass Bilder nicht aus phantasievoller Phantasie, sondern in Übereinstimmung mit dem Schrift Kanon Gestaltung.

Handzeichen: Gestures (oder Mudras) sind wichtig bei der Hindu-Kunst, vor allem Handgesten. Sie helfen, die ‚Eigenschaften offenbaren jede Gottheit. Im zentralen Schrein, ist beispielsweise die linke Hand von Bhagwan Swaminarayan ein angehobenen Handfläche. Dies wird die abhay-Mudra, seine Gewährung von Furchtlosigkeit an alle Anhänger bedeutet, weil er der nachsichtig Vormund ist. Die linke Hand von Gunatitanand Swami hat die Handfläche mit dem Zeigefinger und dem Daumen angehoben berühren. Dies wird die gnan-Mudra und enthüllt ihn als conferrer der wahren geistigen Erkenntnis genannt. Und Gopalanand Swami ‚linke Hand nach oben gerichtet hält, in dem Sevak-Mudra, als Symbol für den unerschütterlichen demütigen Dienst an Gott eine befreiten Seele. (Mehr über die Theologie hinter dieser murtis kann hier erlernt werden.)

Invocation Ceremony

Was abgesehen murtis von anderen Statuen oder Gemälde von Deities ist die Anrufung Zeremonie oder pran-Pratishtha vidhi. Dies ist der Höhepunkt Zeremonie in einem aufwendigen Reihe von Ritualen, die mit verschiedenen purifactory Riten beginnen die Bilder, Schreine und ganze mandir für die Gegenwart Gottes vorzubereiten. Nach verschiedenen anderen Ritualen beinhaltet diese abschließende Zeremonie jeden Teil der Gottheit in den entsprechenden Teil des Bildes aufgerufen wird, bevor schließlich die pran - Lebensquelle - auch aufgerufen wird, mit der lebendigen Gegenwart der Gottheit des Bildes in eine murti Transformation .

Am wichtigsten ist, muss die pran-Pratishtha Zeremonie von einem brahmaswarup Guru durchgeführt werden - ein erleuchtetes Wesen, in dem Gott wohnt voll und durch wen er arbeitet. Als Vaihayasi Samhita (9,82-84 - 9,90) der Panchratra Tradition schreibt vor: In deren jedes Glied und Organ vollständig wohnt Gott, nur dass reine Guru ist berechtigt, die pran-Pratishtha Zeremonie zu vollziehen, denn es ist nur eine so große Seele ist, die können die Obersten in seinem Herzen berufen sich auf die murti einzugeben.

So einfach wie ein Stück Stein eine Statue in den Händen eines erfahrenen Bildhauers wird, in den Händen eines erleuchteten Gurus, wird die Statue in ein heiliges Bild Gott verwandelt.

Arten von Murtis

Es gibt drei grundlegende Arten von murtis innerhalb der Bhakti Traditionen des Hinduismus weit verbreitet, und alle drei können an der Mandir finden.

1. Sthavar ( ‚unbewegliche '): Dieser ist das große, Stein und Metall murtis im oberen sanctum des Mandir verankert.

3. Utsav ( ‚Fest '): Die murtis über verschiedene Teile der Halle Montage im Haveli vorsitzenden und anderswo Utsav murtis genannt. Sie sind nicht in der gleichen Weise wie andere murtis besucht, aber dennoch eine wichtige Präsenz bei Versammlungen und Festen zur Verfügung stellen.

Der Besuch der Gottheit

Die lebendige Gegenwart der Gottheiten in jedem Heiligenbild bedeutet, dass sie andächtig wie echte lebende Personen den ganzen Tag serviert.

Das beginnt in den frühen Morgenstunden, wenn die Deities sanft (bei 5.15) geweckt, und setzt sich durch, wenn sie in den Ruhestand für Ruhe (bei 09.00 Uhr).

Ein wichtiger Aspekt der Deities der Teilnahme ist das Angebot von verschiedenen Mahlzeiten über den Tag, genannt thal. Dazu gehören drei Hauptmahlzeiten - Frühstück um 6.30 Uhr, Mittagessen um 11.00 Uhr und Abendessen bei rund 07.30 - und eine Platte mit frischen und getrockneten Früchten sowie frische Fruchtsäfte bei rund 03.30.

Viele dieser Zeitpunkte beziehen sich auch auf die fünf artis während des Tages durchgeführt: Mangala Arti bei 06.00, Shangar Arti um 7.30 Uhr, Rajbhog Arti bei 11.45, Sandhya Arti bei 07.00 und Shayan Arti bei 20.30.

„Die murtis, die für den Gottesdienst Gott durch seinen Befehl gegeben hat, sind von acht Typen [von Materialien]. Gott selbst persönlich jene murtis betritt und wohnt in ihnen. Ein Anhänger von Gott, der diese murtis anbetet sollten den gleichen Respekt für sie halten, wie er es tut für die Erscheinungsform Gottes.

- Bhagwan Swaminarayan
Vachanamrut Gadhada I-68

Zwischen dem ersten und dem zweiten artis sind die Deities gekleidet und geschmückt. Dies ist ein weiterer wichtiger Teil zum murtis der Teilnahme, genannt Shangar. und beinhaltet eine Auswahl an Kleidung, Schmuck, Girlanden und Blumen.

Ein Team von Sadhus (hinduistische Mönche) und pujaris (Priester) damit zu den Deities im Laufe des Tages besuchen. Und während es eine Kunst beherrscht, nachdem eine spezielle Ausbildung und viel Übung, es verlangt, vor allem die Hingabe und die Wertschätzung der lebendigen Gegenwart Gottes in den Bildern.