Das Urteil über Jihad und Arten des Jihad
Alles Lob gebührt Allah.
Jihad ist von verschiedenen Arten, von denen einige sind Pflicht für alle, die verantwortlich ist, und einige sind Pflicht für die Gemeinschaft als Ganzes - werden, wenn einige Leute verpflichten sie dann den Rest der Verpflichtung entbunden. Und einige Arten von Jihad sind mustahabb.
Jihad ist von vier Arten Sobald dies verstanden wird, dann: Jihad al-nafs (Jihad gegen sich selbst), Jihad al-Shaytaan (Jihad gegen die Shaytaan), Jihad gegen die Kuffar und Jihad gegen die Heuchler.
Jihad al-nafs (Jihad gegen sich selbst) ist von vier Arten:
1 - Das Streben, die Lehren des Islam zu lernen, ohne die man nicht Erfolg und Glück in dieser Welt oder im Jenseits erreichen kann; wenn diese fehlt, dann wird man zu Elend in dieser Welt und im Jenseits zum Scheitern verurteilt.
3 - Das Streben andere zum Islam zu rufen, jene Lehre, die davon nicht kennen. Ansonsten wird man einer von denen sein, die das verbergen, die Allah der Führung und Lehre offenbart hat, und es wird ihm nicht zugute kommen oder ihn von der Strafe Allahs retten.
4 - Das Streben geduldig, die Schwierigkeiten zu ertragen beteiligten Menschen zu Allah und die Beleidigungen der Menschen rufen; trägt, dass alle im Interesse Allahs.
Wenn eine Person alle diese vier Ebenen erreicht, dann wird er einer der rabbaaniyyeen sein (gelehrte Männer der Religion, die üben, was sie wissen, und predigen auch für andere. Vgl Aal ‚Imran 3:79). Die Salaf waren sich einig, dass der Gelehrte kein rabbaani genannt zu werden verdient, wenn er die Wahrheit kennt, wirkt in Übereinstimmung mit ihm und lehrt sie an andere weiter. Wer lehrt, wirkt in Übereinstimmung mit seinem Wissen und Kenntnis hat, wird er groß in dem Himmelreich genannt werden.
Jihad gegen die Shaytaan ist von zwei Arten:
1 - abwehren, die Zweifel, die er weckt den Glauben zu untergraben.
2 - Das Streben gegen ihn die korrupten Wünsche abzuwehren, die er provoziert.
Der erste Jihad wird durch Gewißheit des Glaubens verfolgt, und die zweite wird durch die Geduld gefolgt. Allah sagt (Interpretation der Bedeutung):
„Und Wir machten aus ihnen (Kinder Israels), Führer, Führung unter Unser Befehl zu geben, wenn sie waren geduldig und verwendet mit Sicherheit in unserer Ayaat zu glauben (Beweise, Beweise, Verse, Unterricht, Zeichen, Offenbarungen, etc.) “
Allah sagt uns, dass die Führung in der Religion durch Geduld und Gewißheit des Glaubens erreicht. Geduld abwehrt Wünsche und Sicherheit abwehrt Zweifel.
Jihad gegen die Kuffar und Heuchler ist von vier Arten: mit dem Herzen, die Zunge, ein Reichtum und sich selbst. Jihad gegen die Kuffar ist mehr entlang der Linien von Schlägereien während Jihad gegen die Heuchler mehr entlang der Linien mit Worten und Ideen.
1 - Jihad mit der Hand (das heißt körperliches Jihad, kämpfen), wenn man in der Lage ist. Wenn das nicht möglich ist, dann sollte es mit der Zunge sein (das heißt, indem sie offen). Wenn das nicht möglich ist, dann sollte es mit dem Herzen sein (das heißt durch das Böse zu hassen und das Gefühl, dass es falsch ist).
Dies sind die dreizehn Arten des Jihad, und „Wer stirbt, ohne gekämpft zu haben oder aufgelöst zu haben folgende einer der Zweige der Heuchelei zu kämpfen ist gestorben.“ (Berichtet von Muslim, 1910).
Zaad al-Ma'aad. 3 / 9-11)
„Jihad ist von verschiedenen Arten, mit sich selbst, ein Reichtum, von Du'â machen‘, durch Lehre und Führung durch die Unterstützung bei in irgendeiner Weise Gutes zu tun. Die größte Form des Jihad ist Jihad mit sich selbst (das heißt sich selbst und Kämpfe gehen), gefolgt von Jihad mit einem Reichtum, Jihad durch Sprechen und andere zu führen. Da'wah ist auch Teil des Jihad. Aber selbst in Jihad zu kämpfen Ausgehen ist die höchste Form.
(Fataawa al-Shaikh Ibn Baz. 7/334, 335)
„Das erste, was sein Herr ihm offenbart wurde, im Namen seines Herrn zu lesen, die geschaffen hatte. Das war der Anfang seines Prophetentum, wo Allah ihm befohlen, zu sich selbst zu rezitieren, aber er hat noch nicht befehlen ihm, zu vermitteln. Dann enthüllte er die Worte (Interpretation der Bedeutung:
‚O du (Muhammad) hüllt in den Kleidern!
Steh auf und warnen!‘
So wurde er ein Prophet mit dem Wort ‚Iqra (Lesen!) Und er wurde mit den Worten ein Messenger,‚O du (Muhammad) eingehüllt in Kleider ...‘Dann Allah ihm befohlen, seine engsten Verwandten zu warnen, dann sein Volk zu warnen, dann die Araber um sie zu warnen, dann alle Araber zu warnen, dann die gesamte Menschheit zu warnen. Er fuhr fort, sie von Beginn seines Prophetentum seit über zehn Jahren zu nennen, ohne zu kämpfen oder die Verhängung der jizyah; er wurde befohlen zu verzichten, geduldig zu sein und nachsichtig zu sein.
Dann wurde die Erlaubnis zu ihm gegeben zu migrieren, und die Erlaubnis wurde ihm gegeben, zu kämpfen.
Dann wurde er befohlen diejenigen zu bekämpfen, die ihn bekämpft, und es zu unterlassen diejenigen kämpfen, die ihn in Ruhe gelassen und nicht gegen ihn kämpfen.
Da befahl Allah ihm die Muschrikin zu kämpfen, so dass die Religion alle für Allah sein würde.
Nach Jihad auf ihm auferlegt wurde, fiel die Kuffar dann in drei Kategorien: die, mit denen ein Waffenstillstand oder Friedensvertrag war; diejenigen, mit denen er im Krieg war; und diejenigen, die unter der Herrschaft und den Schutz des islamischen Staates gelebt.“
(Zaad al-Ma'aad. 3/159)
Die Entscheidung über körperliche Jihad gegen die Kuffar ist, dass dies eine Verpflichtung für die Gemeinschaft als Ganzes (Fard kafaayah).
Ibn Qudaamah sagte:
„Jihad ist eine Verpflichtung für die Gemeinschaft; wenn einige Leute es übernehmen, der Rest der Verpflichtung entbunden.“
Was Fard kafaayah bedeutet, dass, wenn es nicht von genügend Menschen vorgenommen wird, dann werden alle Menschen der Sünde schuldig sind, aber wenn genug Leute sie sich verpflichtet, der Rest von Schuld entlastet werden. Zunächst wird der Befehl an alle von ihnen angesprochen wird, wie im Falle einer natürlichen Person Verpflichtung (Fard ‚Ayn), dann aber im Fall von Fard kafaayah die Verpflichtung entfällt, wenn genug von den Menschen es zu tun verpflichten sich, im Gegensatz zu dem Fall mit fard ‚Ayn, wenn die Verpflichtung nicht fallen gelassen wird, wenn jemand anderes es tut. Jihad ist ein Fard kafaayah, nach der Mehrheit der Gelehrten.“
Shaykh ‚Abd al-Aziz ibn Baz sagte:
„Wir haben zuvor erklärt auf mehr als einer Gelegenheit, dass der Jihad Fard kafaayah ist, nicht fard‚ayn. Alle Muslime sind anbefohlen ihre Brüder mit ihren selbst (das heißt physisch, indem man sie Beitritt) zu unterstützen, oder mit Geld, Waffen, Da'wa und Beratung. Wenn Sie genug von ihnen ausgeht (zu kämpfen), der Rest von der Sünde befreit, aber wenn keiner von ihnen das tut, dann sind sie alle Sünder.
Die Muslime in Saudi-Arabien, Afrika, Nordafrika und anderswo sind verpflichtet, ihr Möglichstes zu tun, und wenn es ein Jihad in einem Land ist, sollten die umliegenden Länder zu beschleunigen, ihnen zu helfen, in der Nähe dann dem nächsten am nächsten liegt. Wenn ein oder zwei Staaten oder drei oder mehr, verwalten die Verpflichtung zu erfüllen, dann wird die übrige Verantwortung befreit. Sie verdienen zu unterstützen, und es ist obligatorisch, sie gegen ihre Feinde zu helfen, weil sie unterdrückt werden. Allah hat Jihad auf allen Muslimen befohlen, und sie müssen Kampf gegen die Feinde Allahs, bis ihre Brüder siegen. Wenn sie dies nicht tun, dass dann Sünder sie sind, aber wenn genügend Leute das zu tun verpflichten sich, dann der Rest der Sünde befreit.“
(Fataawa al-Shaikh Ibn Baz. 7/335)
Physikalische Jihad gegen die Kuffar wird in vier Fällen obligatorisch, die da sind:
1 - Wenn der Muslim ist in einer Situation Jihad.
2 - Wenn der Feind ist gekommen und griff ein muslimisches Land
3 - Wenn der Herrscher das Volk mobilisiert, müssen sie reagieren.
4 - Wenn eine Person benötigt wird, und sonst niemand die Aufgabe, außer ihm tun können.
Shaikh Ibn'Uthaymīn sagte:
Jihad ist obligatorisch und wird Fard ‚Ayn, wenn eine Person anwesend ist, wo Kämpfe los ist. Dies ist die erste der Situationen, in denen Jihad eine individuelle Pflicht wird, weil Allah sagt (Interpretation der Bedeutung):
„O ihr, die ihr glaubt! Wenn Sie diejenigen treffen, die in einem Schlachtfeld ungläubig sind, schalten Sie nie mit ihnen den Rücken.
Und wer sich mit dem Rücken zu ihnen an einem solchen Tag - es sei denn, es ist ein Kriegslist sein, oder zu einem Trupp zum Rückzug (seiner eigenen), - er in der Tat Zorn von Allah auf sich gezogen hat. Und seine Wohnung ist die Hölle, und das Schlimmste in der Tat, dass Ziel ist!“
Der Prophet (Frieden und Segen seien auf ihm) sagte, dass am Tag laufen weg, wenn die Armee fort ist eine der Sünden ist, dass eine Person in die Hölle verdammen. Er sagte: „Vermeiden Sie die sieben Sünden, die eine Person in der Hölle verdammen ...“ unter dem er am Tag weg erwähnt laufen, wenn die Armee (vereinbart) voran. Aber Allah hat Ausnahmen in zwei Fällen:
1- Wenn es ein militärisches Manöver, in dem Sinne, dass er Verstärkungen bringen verläßt.
2- Wenn er eine andere Gruppe beitreten wird, wenn ihm gesagt hat, dass es eine Gruppe von Muslimen an anderer Stelle ist, die im Begriff sind, besiegt werden, so geht er ihnen zu verbinden, um ihre Zahl zu stärken. Dies ist an die Bedingung geknüpft, dass es keine Gefahr für die Gruppe, die er in ist; wenn es eine Gefahr für die Gruppe ist, die er in ist, dann ist es nicht erlaubt, ihn zu der anderen Gruppe zu gehen. In diesem Fall (Jihad) ist eine individuelle Verpflichtung auf ihn (fard ‚ayn) und es ist nicht erlaubt, ihn zu verlassen.
Die zweite Situation (in der Jihad eine individuelle Verpflichtung wird) ist, wenn eine Stadt vom Feind belagert wird. Dann hat er in der Verteidigung der Stadt zu kämpfen, denn wenn die Stadt belagert wird, gibt es keine andere Wahl, als sie zu verteidigen, denn wenn der Feind wird Menschen daran zu hindern, die Stadt zu verlassen oder sie eintritt, und zu verhindern, Bestimmungen davon erreicht, und andere Dinge, die gut bekannt sind, dann in diesem Fall ist die Menschen in der Stadt sind verpflichtet, um zu kämpfen, um ihre Stadt zu verteidigen.
Die dritte Situation ist, wenn der Führer das Volk sagt, zu mobilisieren; der Führer (Imam) ist die höchste Autorität im Staat, aber er muss nicht unbedingt die Führer aller Muslime sein, denn es gibt keine Führer aller Muslime (Kalif) für eine lange Zeit gewesen ist. Der Prophet (Frieden und Segen seien auf ihm) sagte: „Hören Sie zu und gehorchen, auch wenn Sie von einem Abessinier Slave regiert werden.“ Wenn also ein Mann, der ein Führer wird, dann sein Wort beachtet werden soll, und seine Befehle zu gehorchte.
(Al-Sharh al-Mumti‘. 8 / 10-12).
Islam QA
Sheikh Muhammed Salih Al-Munajjid