Mittelalterliche Unterwäsche BHs, Hosen und Unterwäsche im Mittelalter, Geschichte Zusatz

Die Männer trugen Hemden und braies (mittelalterliche Unterhose ähnelt heutigen Shorts) und Frauen ein Kittel oder Hemdchen und keine Hosen. Das ist alles, was wir über mittelalterliche Unterwäsche bekannt, aber jetzt wegen der archäologischen Funde in Osttirol, Österreich, haben wir eine bessere Vorstellung davon, was einige Frauen unter ihren Kleidern trugen.

Aufgrund trockenen Bedingungen in dem Gewölbe der organische Abfall, der hauptsächlich aus verarbeitetem Holz, Leder (Schuhe) und Textilien sehr gut erhalten worden war, und vier der Leinen Fragmente ähneln modernen BHs. Das Kriterium ist das Vorhandensein von unterschiedlichen geschnittenen cups - im Gegensatz zu antiken griechischen oder römischen Brustbänder, einfache Streifen aus Stoff oder Leder um die Brüste gewickelt und eher flach gestaltet als zu verbessern.

Es gibt einige geschrieben mittelalterlichen Quellen über mögliche weibliche Brust-Unterstützung, aber sie sind eher vage über das Thema. Henri de Mondeville, Chirurg Philipp der Schöne von Frankreich und seinem Nachfolger Louis X, schrieb in seinem Cyrurgia in 1312-1320: „Einige Frauen ... legen Sie zwei Taschen in ihren Kleidern, auf die Brüste eingestellt, passend eng, und sie setzen sie [die Brüste] in sie [die Säcke] jeden Morgen und befestigen sie sie, wenn möglich, mit einem passenden Band.“

Ein unbekannter dem 15. Jahrhundert Autor des südlichen Deutschland bezog sich auf jeden Fall auf der Brust-Verbesserung in seiner satirischen Gedicht, als er schrieb: „Viele [eine Frau] zwei breastbags [Taschen für die Brüste] macht, mit ihnen, dass sie durch die Straßen wandert, so dass alle die jungen Männer, die sie anschauen, können ihre schönen Brüste sehen; Aber der Brüste zu groß ist, macht dicht Beutel, so gibt es keinen Klatsch in der Stadt über ihre großen Brüste.“Als wir, mittelalterliche BHs in beiden Richtungen gearbeitet sehen können.

Zwei der ‚bras‘ von Schloss Lengberg scheinen T-Shirts mit Taschen 'zu sein. Leider sind sie mit nur einer Tasse fragmentiert erhielt jeweils aber erscheinen zusätzliches Tuch über den Tassen zu haben, die Spaltung zu bedecken, so dass eine Kombination aus einem kurzen Hemd zu sein, direkt unter der Brust zu Ende, und ein BH.

Es wird angenommen, dass Frauen nicht bis so spät wie zum Ende des 18. Jahrhunderts Unterhosen oder Schubladen tragen. Der Fund eines Paares vollständig erhaltene Leinenhosen in Lengberg weckt aufs Neue die Frage: männlich oder weiblich?

Die Unterhose aus Lengberg sind von einem Typ, der während des späten 14. und 15. Jahrhundert, als Männer begannen Schlauch zu tragen verbunden (voll) Schlauch oder Hose statt einzelner legged (split). Dann langbeinige braies werden nicht mehr benötigt, um die Lücke zwischen den beiden Hosenbeinen zu füllen. Verteilt, hat die Unterhose einen leicht sanduhrförmig Schnitt mit schmalen Trägern an den Ecken. Sie wurden dreimal mit Leinen Patches repariert, jetzt einander überlagern.

Gemälde, Holzschnitte und Buchillustrationen sowohl der sakralen und weltlichen Themen zeigen nur Männer diese Art von Unterhosen tragen: ein kleines Stück Tuch bedecken Gesäß und Scham mit schmalen Trägern in einem Bogen an der Hüfte gebunden befestigt Bereich. Wenn Frauen tragen Hosen gezeigt, es ist immer im Kontext von ‚eine Welt auf den Kopf gestellt‘. Hosen und Unterhosen waren ein Symbol der männlichen Macht und Frauen betrachtet tragen sie versuchten, die Autorität ihrer Männer pugnacious Frauen an sich zu reißen, oder Frauen mit niedriger Moral.

Eine Buchillustration von einer deutschen Übersetzung von Giovanni Boccaccio berühmten Frauen. im Jahre 1474 veröffentlicht wurde, zeigt Semiramis, Königin der Assyrer, und zwei ihrer Damen-in-waiting tragen Unterhosen. Aber ihr gesagt wird, „Semira

mis, eine Frau einmal Ninus’ Frau, getarnt als Junge, seinen Sohn“und„es wird angenommen, dass sie sich zu viele Männer gab. Unter ihren Liebhaber war ihr eigener Sohn Ninyas.“

Das gleiche kann man von Unterhosen wie BHs gesagt werden: nur weil man dachte, Frauen sie nicht tragen sollten, bedeutet nicht, sie taten es nicht - vor allem, wie sie bei bestimmten Tagen des Monats in handliches kommen. Was haben Frauen tun während ihrer Menstruation?

Nach Ansicht einiger Geschichten, erzählt vor allem von Männern, sie taten nichts, erinnert ekelhaft Bilder von Frauen hinterließ eine Spur von Blut-Tropfen verlassen, wohin sie gehen. Doch zwei Übersetzungen der Bibel, die Douay-Rheims Bibel 1609-10 und die King James Bibel aus dem Jahr 1611, erwähnen „Lumpen einer menstruous Frau“ (Jesaja 64/6) und „menstruous Tuch“ (Jesaja 30/22). Um es übersetzt auf diese Weise bedeutet, muss der Übersetzer über die mögliche Verwendung eines Stoffstreifen für diesen Zweck bekannt sind - und Unterhosen hätte gehalten jene ‚Lumpen‘ an Ort und Stelle.

Auf der anderen Seite der Engländer Fynes Moryson, die Kontinentaleuropa zwischen 1591 und 1595 reiste, schrieb über die italienischen Damen „Die Stadt Jungfrauen und vor allem gentlewomen ... in vielen Orte Seide oder Leinen Kniehosen unter ihren Kleidern tragen“. Aber er schreibt auch: „Ich habe Kurtisanen gesehen ... apparelled wie Männer, in Nelke oder hellfarbigen Dubletten und Hosen.“ Und es scheint, dass einige Frauen in den Niederlanden auch Schubladen trugen, weil Moryson uns sagt, „einige der vornehmsten Frauen nicht in der Lage zu halten, die extreme Kälte ... verwenden Kniehosen aus Leinen oder Seide“zu tragen.

Darüber hinaus gibt es einen Bezug zu ihnen hat in 1587. Sind diese Schubladen oder eher Strümpfe „sechs Paar Doppel Leinen Schlauch aus feinem Tuch hollande“ made im Besitz? Aber warum sollte die Königin von England nicht für sich beansprucht das gleiche Recht Schubladen zu tragen, wie die Königin von Frankreich tat? Und wer hätte es gewagt, in Frage stellen ihre Wahl der Unterwäsche?

Natürlich bedeutet dies nicht, alle Frauen im Mittelalter oder die frühe Neuzeit BHs oder Schubladen im Besitz, aber einige taten. die Lengberg ‚breastbags‘ Betrachtet man in einer Burg gefunden wurden, waren sie unter den Mitgliedern der Oberschicht oder Frauen wahrscheinlich am häufigsten, die waren, für welchen Gründen auch immer, nicht allzu besorgt mit Sozialstandards.

Über den Autor
Beatrix Nutz ist wissenschaftlicher Mitarbeiter am Institut für Archäologie, Universität Innsbruck. Sie schreibt ihre Diplomarbeit über die Textilien von Lengberg Leitung von Harald Stadler, gefördert von der Tiroler Wissenschaftsfonds