Sajdat al-Shukr (Niederwerfung des Dankes), Aufklärung in Islam-Center
Shukr (Dankbarkeit) ist im Grunde Eingeständnis des Segens mit der Zunge, es mit Herzen Genehmigung und mit Gliedern in Gehorsam gegenüber dem Verleiher steht.
Sie glauben, mit der Zunge, die der Segen von Allah ist und Du, dass mit der Zunge äußern. Allah (ta'ala) sagt in der Sure ad-Duha (93:11):
وأما بنعمة ربك فحدث
Und verkünden die Gnade deines Herrn
Sie danken Allah durch deine Glieder durch auf seinen Gehorsam handeln. Daher erklärt einige Wissenschaftler Shukr (Dankbarkeit), dass es Gehorsam gegenüber dem Verleiher ist.
Allahs Segen und Gefälligkeiten sind unzählige, wie Allah (ta'ala) sagt in Surat Ibraheem (14.34):
وإن تعدوا نعمت الله لا تحصوها
Und wenn Sie die Segen seien zählen, nie werden Sie in der Lage sein, sie zu zählen.
Ein Beispiel für einige dieser Segnungen ist Atmung, die sechzig Mal in einer Minute wiederholt. Wenn dieser Atem gehalten wird, Mensch würde zugrunde gehen zurück. Es ist ein großer Segen, den wir nie es zählen können. Ebenso ist die Gesundheit und das Wohlbefinden, die Segnungen von Hören und Sehen, Speisen und Getränken und auch den Harndrang und defacation, sind alle großen Segen; aber sie sind kontinuierlich und auf laufenden Segen. Wenn man gefragt wird, für die laufende Segen niederzuwerfen, würde er sein ganzes Leben verbringen aus Dankbarkeit niederwerfend.
Das Urteil der Niederwerfung des Dankes
Shaikh Ibn'Uthaymīn (rahimahullaah) sagte in al-Sharh al-Mumti ' ‚ala Zaad al-Mustaqni‘ (4/105): Die Worte, um neue Segen als eigene zu laufenden Segnungen beziehen „wenn ein neuer Segen kommt“. Wenn wir einen Mann sagen würde, dass es mustahabb für die laufende Segen niederzuwerfen, würde er immer niederwerfend sein, denn Allah sagt (Interpretation der Bedeutung): „Und wenn du den Segen Allahs zählen, nie werden Sie in der Lage zu zählen sie“[Ibrâhîm 14.34].
Laufende Segen sind diejenigen ein Individuum im Allgemeinen erfährt ständig und sind nicht neu oder unerwartet empfangen. Die Fähigkeit, zu hören, zu sehen und sprechen richtig, und körperliche Gesundheit sind alle Segnungen.
Die Atmung ist eine andere dieser Segen, und so weiter. Die Sunna nicht sagen, dass wir für einen solchen Segen verbeugen sollte. Aber wenn wir davon ausgehen, dass eine Person mit Schwierigkeiten beim Atmen konfrontiert wurde, dann gewährt Allah ihn die Befreiung von dem, und er verneigte in Dankbarkeit zu Allah, dann hat er das Richtige getan, weil die Lage, richtig nach Schwierigkeiten zu atmen, die mit er ist, ein neuer Segen.
Ein anderes Beispiel ist, wenn eine Person eine Prüfung übergibt, wenn er Angst hat, er würde nicht passieren. Dies ist ein neuer Segen für die er niederwerfen sollte.
Ein anderes Beispiel ist, wenn eine Person hört, dass die Muslime einen Sieg an jedem Ort erreicht haben. Dies ist ein neuer Segen für die er zu Allah in Dankbarkeit verbeuge sollte.
Ein anderes Beispiel ist, wenn eine Person mit einem Kind gesegnet ist. Dies ist ein neuer Segen für die er niederwerfen sollte. Und Sie können mehr Analogien ziehen.
Die Worte „und wenn Not ist abgewendet“ beziehen sich auf Widrigkeiten, für die die Ursachen existieren, aber man erspart.
Ein Beispiel dafür ist ein Mann, der einen Autounfall hat, wenn er fährt, und das Auto dreht, aber er geht weg unversehrt. In diesem Fall sollte er die Niederwerfung der Dankbarkeit tun, weil die Ursache dieses Unglücks vorlag, das das Auto rollt vorbei ist, aber er wurde nicht verschont.
Ein weiteres Beispiel ist eine Person, in deren Haus ein Feuer beginnt, aber Allah macht es einfach, es zu löschen. Dies wird abwehren von Widrigkeiten, damit er zu Allah in Dankbarkeit verbeuge sollte.
Ein anderes Beispiel ist ein Mann, der in einer gut fällt und tritt sicher und gesund. Dies wird abwehren von Widrigkeiten, damit er zu Allah in Dankbarkeit verbeuge sollte.
Was damit gemeint ist, ist das Abwehren eines Unglücks der Ursache vorhanden war, aber er war es nicht verschont. Für diejenigen, die im Gange sind, sind sie unzählige, und wenn wir einen Mann sagen würde, dass es mustahabb für die laufende Segen niederzuwerfen, würde er immer niederwerfend werden.
Evidenzen für die Niederwerfung des Dankes:
Die Berichte umfassen die folgenden:
Abu Bakr (Radia Allahu ‚anhu) warf, als er die Nachricht hörte, dass Musaylimah getötet worden waren. [Berichtet von Sa'id ibn Mansur in seinem Sunan].
‚Ali ibn Abi Talib (Radia Allahu anhu) verneigte, als er Dhu-l-Thadiyah unter den Khawaarij gefunden. Dies ist, weil der Prophet (Salla Allahu alayhi wa salam), informiert hatte zuvor die Dhul-Thadiyyah mit denen sein, die auf der falschen Seite sind (Lüge) und wer kämpft ihn auf die Wahrheit sein. Daher Ali (Radia Allahu anhu) verneigte als Dank gebührt Allah. [Berichtet von Ahmad in al-Musnad]
Ka'b Ibn Malik zu der Zeit des Propheten verneigte (Salla Allahu alayhi wa salam), als er die frohe Botschaft gegeben wurde, dass Allah seine Reue angenommen hatte. [Die Geschichte wird in al-Bukhari und Muslim erwähnt]
[Al-Lajnah al-Daa'imah Li'l-Buhooth al-'Ilmiyyah wa'l-Iftaa‘, 7/266]
Die Beschreibung, die Entscheidungen und Bedingungen von sujood asche Shukr
Es gibt keine spezifische Du'â ist‘in der Ahadith für sujood al-Shukr erzählt, also sagten die Wissenschaftler, dass, was in sujood al-Shukr sagen ist, ist die gleiche Tasbiih und Du`ā wie gesagt, wenn im Gebet niederwerfen.
Shaikh Ibn Uthaimeen (rahimahullaah) sagte in dem Buch „Sharh Riyaadh-us-Saliheen“: Wenn man die Nachricht hält einen Sohn zu haben, das ein neuer Segen ist; er würde hingestreckt, als er in der Salaat verneigt und sagen: Subhana Rabbiy al-A'laa dreimal (sei meinem Herrn, des Höchsten sein), Subhaanaka Allâhumma Rabbana wa bi Hamdika, Allâhumma ighfirlee (Wie perfekt Du bist O Allah, unser Herr und gelobt. O Allah, vergib mir). Dann gibt er dank Allah für den besonderen Segen, was geschehen, sagen: Ich danke dir, o mein Herr für diesen Segen, und er sollte, dass Allah loben. Ebenso, wenn ein Leid abgewendet wird, wie von einem Autounfall gerettet werden. z.B. ein Auto gewendet und er kam unversehrt. So verbeugen er zu Allah in Dankbarkeit und so weiter. Es gibt viele Widrigkeiten, falls ein Unglück, von Ihnen ist abgewendet, dann verbeuge Sie Allah als Dankbarkeit für sie abstoßende sagen, z.B. Subhana Rabbiy al-A'laa (Ehre sei meinem Herrn, des Höchsten) dreimal, Subhaanaka Allâhumma Rabbana wa bi Hamdika, Allâhumma ighfirlee (Wie perfekt Du bist O Allah, unser Herr, und gelobt. O Allah! Verzeih mir). Alle durch Sie O Allah für mich aus dieser Not speichern (und er erwähnt es). Dies ist sujood asche Shukr (Niederwerfung des Dankes). Ende Zitat
Ist es Wudu erfordern?
Shaikh Ibn Uthaimeen (rahimahullaah) sagte Sharh al-Mumtie‘: sujood asche Shukr wie sujood at-Tilaawah ist (Entkräftung erforderlich, wenn bestimmte Verse Qur`ān rezitiert). Der richtige Standpunkt im Hinblick auf seine Beschreibung ist, dass man sagt der Takbeer, als er für Niederwerfung geht, und nicht Takbeer sagen, wenn er von ihm wirft noch macht Tasleem, obwohl sagen Takbeer wenn Niederwerfung wird auch nicht durch die Wirkung des Propheten bestätigt ( Salla Allahu ‚alyhi wa salam), denn dies ist nicht salaat ist es nur Entkräftung.“
Fazit: sujood asche Shukr erfordert nicht die Erfüllung von Bedingungen wie der Salaat: Reinheit, für den awrah, die Hijab tragen (im Fall von Frauen), noch die Qiblah zugewandt ist.
Dies ist die Meinung der meisten der Salaf, einige der Mālikis wie Ibn Jareer at-Tabari, Ibn Hazm, Shaikh ul-Islam Ibn Taymiyyah, Ibn al-Qayyim, asche Shawkaani und as-Sana'ani.Most von die zeitgenössischen Gelehrten überwog diese Ansicht wie Shaikh Ibn Baz, Ibn Uthaimeen, Ibn Jibreen (Rahimahumullaah) und andere.
Auch gibt es keine Tasleem nach dem sujood durchführen. Shaikh ul-Islam (rahimahullaah) sagte:. Es ist nicht zitiert, dass der Prophet (Salla Allahu ‚alayhi wa salam) oder sein Begleiter sagte den Tasleem nach der Niederwerfung“ [Majmû al-Fatawa]
Es ist nicht zulässig sujood asche Shukr während des Salaat zu bieten, weil sie es ungültig wird, wenn man so absichtlich tut.
Das Urteil es verzögern
Es ist auch zulässig, den sujood der Dankbarkeit zu machen, wenn man es nicht in seiner Zeit tun könnte. Wenn man jedoch die gute Nachricht gegeben ist und nicht niederwerfen, und er hat nicht eine Entschuldigung nicht Niederwerfung, dann ist es nicht gesetzlich vorgeschrieben es bei der Herstellung später auf, weil er nicht bei der Verzögerung der Niederwerfung entschuldigt. [Haashiyat Qalyoobi 209/1] [sujood asche Shukr und seine Entscheidungen von Shaikh Ibn Jibreen]
1- Sharh Kitaab Riyadh-us-Saliheen von Shaikh Ibn Uthaimeen
2- Ash-Sharh al-Mumtie‘ala Zaad al-Mustaqna‘ von Shaikh Ibn Uthaimeen