Setzen Sie sich und ruhig Wie kontemplative Meditation üben
Wenn Sie zu beten versuchen, sie zappeln Sie? Halten Sie eine Einkaufsliste im Kopf zu beginnen? Keine Sorge. Gib Gott 20 Minuten.
Artikel Ihren Glauben
Als Pater William Meninger 1963 sein Amt in der Diözese von Yakima, Washington verließ die Trappisten in St. Joseph Abbey in Spencer, Massachusetts, zu verbinden, sagte er zu seiner Mutter: „Das ist es, Mom. Ich werde nie wieder draußen sein.“
Es ist nicht ganz so ausfallen. Eines Tages im Jahr 1974 bestäubt Meninger ein altes Buch in der Klosterbibliothek aus, ein Buch, das ihn und einige seiner Mitbrüder auf einem ganz neuen Pfad festgelegt würde. Das Buch war die Wolke des Nichtwissens, ein anonymer 14. Jahrhundert Handbuch auf kontemplative Meditation. Meninger sagt: „Ich war bei der Praktikabilität es erstaunt.“
Sein Abt, Pater Thomas Keating, hat die Methode weit verbreitet; durch ihn kam es, wie bekannt zu sein „Zentrieren Gebet.“
Jetzt in St. Benedikt-Kloster in Snowmass, Colorado, nimmt Meninger vier Monate im Jahr von seinem Klosterleben der Welt lehrt kontemplatives Gebet zu reisen, wie in der Wolke des Nichtwissens vorgestellt.
Er hatte auch auf die Idee, es zu seiner Mutter einmal zu unterrichten, während sie auf ihrem Krankenbett war. Aber das ist eine andere Geschichte.
Wie haben Sie einen Trappistenmönch am Ende immer nach einem Diözesanpriester zu sein?
Ich war sehr aktiv und erfolgreich als Pfarrer. Ich hatte in der Diözese von Yakima mit mexikanischen Migranten und Native Americans gearbeitet. Ich war Berufung Direktor für die Diözese, zuständig für die katholische Jugendorganisation, und ich fühlte mich irgendwie war ich nicht genug zu tun. Es war ziemlich schwierig, aber ich habe es geliebt. Ich war überhaupt nicht zufrieden, aber ich fühlte, dass ich mehr zu tun, und ich wusste nicht, wo ich es tun konnte.
Schließlich kam es zu mir: ich nichts zu tun, mehr tun konnte, so wurde ich ein Trappisten.
Sie sind in den 1970er Jahren mit neu entdeckt Die Wolke des Nichtwissens gutgeschrieben und damit beginnen, was als die Zentrierung Gebetsbewegung später bekannt wurde. Wie ist das passiert?
Neuentdeckung ist das richtige Wort. Ich war während einer Periode trainiert, wenn das kontemplative Gebet einfach unerhört war. Ich war in einem Boston Seminar von 1950 bis 1958 gab es 500 Seminaristen. Wir hatten drei Vollzeit geistlichen und acht Jahren habe ich nie einmal gehört
die Worte „kontemplative Meditation.“ Ich meine das wörtlich.
Drei Jahre später, mein Abt, Pater Thomas Keating, sagte mir, Exerzitien zu den Pfarrern zu geben, die unser Exerzitienhaus besuchen. Es war wirklich ein reiner Zufall: Ich habe eine Kopie von Die Wolke des Nichtwissens in unserer Bibliothek gefunden. Ich blies den Staub von ihm weg und zu lesen. Ich war sprachlos, um herauszufinden, dass es buchstäblich ein Handbuch auf, wie kontemplative Meditation zu tun.
Es war nicht so, wie ich es im Kloster gelernt. Ich lernte es durch die traditionelle Kloster Praxis von dem, was wir nennen lectio, meditatio, oratio, contemplatio. Lesen, Meditieren, affektive Gebet, und dann Kontemplation.
Aber dann in dem Buch fand ich eine einfache Methode, die lehrbar war. Ich war einfach nur begeistert. Ich begann Unterricht sofort an die Priester auf dem Rückzug kommen. Die meisten von ihnen waren auf dem gleichen Seminar gegangen ich. Das Training war ein Bit nicht verändert: Das Fehlen jeglicher Verständnis der Betrachtung war von den ältesten zu den jüngsten.
Ich begann sie zu unterrichten, was ich „kontemplatives Gebet nach der Wolke des Nichtwissens“ nennen, was später als bekannt sein „Gebet Zentrierung.“ Das ist wirklich, wie es begann.
Können Sie uns ein wenig über die Wolke des Nichtwissens sagen?
Ich denke, es ist ein Meisterwerk der Spiritualität. Es ist ein aus dem 14. Jahrhundert Buch, geschrieben in Middle English, die Sprache der Chaucer. Das ist eigentlich das, was mich zog aus der Bibliothek, nicht dieses Buch zu holen wegen seines Inhalts, sondern weil ich die Sprache liebte. Dann war ich nur erstaunt zu entdecken, was es enthalten ist. Seitdem haben wir eine beliebige Anzahl von Übersetzungen haben. Der, den ich am meisten mag ist die Übersetzung des William Johnston.
Ein anderer Absatz in Kapitel 7 sagt, dass, wenn Sie alle diese Sehnsucht nach Gott machen wollen und die Summe in einem Wort auf, ein einfaches Wort eine Silbe verwenden, wie „Gott“ oder „Liebe“, und lassen Sie das sein der Ausdruck Ihre Liebe zu Gott in diesem kontemplativen Gebet. Das ist das Gebet Zentrieren, von Anfang bis Ende.
Haben Sie eine Präferenz es Zentrierung Gebet oder kontemplatives Gebet zwischen nennen?
Ich mag es nicht „Gebet Zentrieren“ und ich habe es selten verwendet. Ich nenne es kontemplative Meditation nach der Wolke des Nichtwissens. Sie können es jetzt nicht-es helfen, Zentrierung Gebet genannt wird. Ich habe in dem gegeben. Aber es klingt ein bisschen unecht zu mir.
Starving für sie. So viele haben bereits die Lesungen getan, die Meditation und sogar die oratio. die affektive Gebet-Gebet mit einem gewissen Schwung, eine geistige Intensität, die aus Ihrer Meditation kommt, die etwa von Ihrem lectio kommt. Aber sie haben nie gesagt, dass es ein nächster Schritt. Die häufigste Antwort, dass ich, wenn ich eine Zentrierung Gebet Werkstatt in Pfarreien geben ist: „Vater, wir nicht darüber wussten, aber wir für sie warteten.“
Sie sehen diese oratio in vielen verschiedenen Traditionen. Mein Verständnis ist, dass oratio die Tür in der Betrachtung ist. Sie wollen nicht in der Tür bleiben. Sie wollen durch sie gehen.
Ich habe eine Fülle von Erfahrung mit dieser hat. Zum Beispiel vor kurzem war ein Pfingstpastor auf dem Rückzug in unserem Kloster in Snowmass, Colorado. Siebzehn Jahre ein Pastor, ein wahrhaft heiliger Mann, er hatte Probleme mit und wusste nicht, was zu tun ist. Was er mir sagte, war: „Ich sagte meiner Frau, dass ich nicht mehr zu Gott sprechen konnte. Ich habe seit 17 Jahren zu Gott gesprochen und was anderen Menschen.“
Ich erkannte sofort, was los war. Der Mann hatte durch die Tür geht, und er war in die Stille der Betrachtung. Er verstand es nicht. Es gab nichts in seiner Tradition, die es ihm erklären konnte. Seine Kirche, sie betet alle in Zungen, Tanzen-all das ist gut. Aber sie verbieten Sie darüber hinaus zu gehen.
Der Heilige Geist nicht viel Aufmerksamkeit auf dieses Verbot zahlen und nahm diesen Mann durch die Tür.
Wie würden Sie jemanden wie dieser über das kontemplative Gebet zu lehren beginnen?
Dies ist eine jener Fragen, wie: „Du 2 Minuten haben. Sagen Sie mir alles über Gott.“
Im Allgemeinen folgen Sie den Anweisungen von The Cloud. Die Worte „ein leichtes Rühren der Liebe“ sind wichtig, denn das ist die oratio ist. Die deutschen Mystiker, Frauen wie Hildegard von Bingen und Mechthild von Magdeburg, nannten es eine „heftige Begeisterung.“ Aber durch die Zeit, England erreichte, war es zu einem „vorsichtigen Rühren der Liebe.“
Wie heben Sie Ihr Herz mit einem leichten Rühren der Liebe zu Gott? Es bedeutet: Machen Sie einen Akt des Willens, Gott zu lieben.
Der zweite ist der Kaufmann. Er wird zu Gott kommen, weil er einen Deal mit Gott gemacht hat: „Ich werde dies tun, und Sie mich in den Himmel bringen“ Die meisten von uns sind Kaufleute, sagt er.
Aber die dritte ist die kontemplative. Das ist der Sohn. „Ich werde dies tun, weil du würdig der Liebe sind.“ So du dein Herz erheben zu Gott mit leichtem Rühren der Liebe, ihn um seiner selbst willen wünscht, und nicht für seine Gaben. Ich tue das nicht für den Komfort oder den Frieden, den ich erhalten. Ich tue es nicht für den Weltfrieden oder Tante Susis Krebs zu heilen. Alles, was ich tue, ist einfach, weil Gott es wert zu lieben.
Kann ich genau, dass? Nein, ich mache es so gut wie ich kann. Das ist alles, was ich zu tun haben. Dann erklären Sie, dass die Liebe, wie in Kapitel 7 sagt, mit einem Gebet Wort. Sie hören, dass das Gebet Wort als Ausdruck Ihrer Liebe zu Gott. Ich schlage vor, dass Sie es für 20 Minuten tun. Hier hast du es.
Was ist wichtig, über das Gebet Wort?
Die meisten Menschen brauchen etwas zu begreifen, auf. Es hilft Ihnen, ablenkende Gedanken zu begraben.
beten getrennt sollten Sie auch für andere Dinge, wie den Weltfrieden oder Tante Susis Krebs?
Die Wolke des Nichtwissens ist sehr hartnäckig auf diesem: dass Sie beten müssen. Aber es besteht auch darauf, dass zum Zeitpunkt Ihrer kontemplativen Meditation, Sie tun es nicht. Du Gott zu lieben, nur weil Gott der Liebe wert ist. Müssen Sie für die Kranken und die Toten und so weiter beten? Natürlich tust du.
Glauben Sie, das kontemplative Gebet als Gebet wertvoller Bedürfnisse für andere Menschen?
Jetzt sehe, verstehe ich, warum, so dass ich die Leute sagen, warum. Wenn ihr betet, wenn Sie mit der ganzen Kapazität erreichen, die Sie ohne Hintergedanken zu lieben Gott, Sie sind Gott dann umarmen, der der Gott der Liebe ist.
Wie Sie Gott umarmen, Sie umarmen alles Gott liebt. Was ist Gott lieben? Gott liebt alles, was Gott geschaffen hat. Alles. Nun bedeutet dies, dass die Liebe Gottes bis an die äußersten Grenzen eines unendlichen Kosmos erweitert, die wir nicht einmal ergründen, und Gott liebt jedes winzige Atom, weil er es geschaffen hat.
Sie können nicht die kontemplative Gebet tun und willentlich, bewusst halten, um Hass oder Unversöhnlichkeit eines einzigen Wesens. Es ist ein eklatanter Widerspruch. Das bedeutet nicht, dass Sie völlig jede mögliche Übertretung vergeben haben. Es bedeutet aber, dass Sie im Begriff sind, es zu tun.
Du benimmst gerne, es zu tun, weil Sie nicht Gott, ohne zu lieben jeden einzelnen Menschen lieben können, die Sie jemals konfrontiert haben. Sie müssen nicht für jeden während des kontemplativen Gebet beten, weil sie sich bereits ohne Einschränkung umfassen werden.
Ist es wertvoll für die Tante Susie, um zu beten, oder ist es mehr wert für alles, was Gott liebt, mit anderen Worten, Schöpfung zu beten?
Eine Menge Leute wahrscheinlich sagen: „Ich habe nie so lange still sitzen konnte.“
Menschen verwenden, um einen buddhistischen Ausdruck „Ich habe einen Affen Sinn habe.“ Ich werde dies von Leuten, die zum Zentrieren Gebet aber nicht durch gute Lehrer eingeführt worden waren, denn das ist nicht das Problem ist. Ich sage den Leuten zu Beginn des Workshops, dass ich dieses Problem garantieren mit ein paar einfachen Anweisungen gelöst werden.
Der Punkt ist, es gibt nicht so etwas wie eine perfekte Meditation. Ich habe das, was nun zu tun, 55 Jahre, und bin ich in der Lage diesen Geist ohne einen Affen zu tun? Absolut nicht. Ich habe abgelenkt Gedanken die ganze Zeit. Ich weiß, wie man mit ihnen umgehen. Eine erfolgreiche Meditation ist eine Meditation, die Sie nicht verlassen. Sie müssen nicht gelingen, denn in der Tat werden Sie nicht.
Aber wenn ich versuche, Gott für den 20-Minuten-Zeitraum zu lieben oder was auch immer mein Zeitlimit ist, bin ich ein voller Erfolg. Sie müssen nicht nach Ihren Vorstellungen von Erfolg gelingt. Die Wolke des Nichtwissens sagt: „Gott zu lieben versuchen.“ Dann heißt es: „OK, wenn das zu schwierig ist, so tun, als zu versuchen, Gott zu lieben.“ Im Ernst, ich lehre.
Wenn Ihre Kriterien für den Erfolg ist „Frieden“ oder „Ich verliere mich in einer Leere“ -none jene Arbeit. Die einzigen Kriterien für den Erfolg ist: „Habe ich versuche es oder habe ich so tun, als zu versuchen?“ Wenn ich das tue, ich bin ein voller Erfolg.
Was ist das Besondere an einem Zeitrahmen von 20 Minuten?
Wenn die Leute zum ersten Mal starten, schlage ich vor, sie versuchen, es für 5 oder 10 Minuten. Es gibt nichts heilig etwa 20 Minuten. Weniger als das, könnten Sie herumalbern werden. Mehr als das könnte eine unzumutbare Belastung sein. Es scheint ein gutes Mittel zu sein. Wenn die Menschen außergewöhnliche Schwierigkeiten haben sollten, mit ihren Schwierigkeiten erschöpft sind, Die Wolke des Nichtwissens sagt: „Gib. Legen Sie vor Gott nieder und schreien.“Ändern Sie Ihr Gebet Wort‚Hilfe‘. Im Ernst, das ist, was Sie tun sollten, wenn Sie von dem Versuch erschöpft sind.
Gibt es einen guten Ort, kontemplatives Gebet zu tun? Können Sie es überall tun?
Ich sage immer, dass man es überall tun kann, und ich kann sagen, dass aus Erfahrung, denn ich habe es in Bus-Depots getan, auf Greyhound-Bussen, in Flugzeugen, auf Flughäfen. Manchmal sagen die Leute: „Nun, Sie nicht meine Situation kennen. Ich lebe mitten im Zentrum, und die Wagen werden durch, und der Lärm.“Diese Orte sind so gut wie die Ruhe einer Klosterkirche. In der Tat, würde ich sagen, der schlimmste Ort, es zu tun eine Trappisten-Kirche. Die Bänke sind für Sie gemacht zu leiden, nicht zu beten.
Sie erreichen bildlich all diesen Lärm zu umarmen, und Sie bringen es als Teil Ihres Gebet in. Sie sind nicht kämpfen sie finden? Es wird immer ein Teil von dir.
Zum Beispiel kann eine Zeit in Spencer, war es ein junger Mönch, der wirklich Schwierigkeiten haben, wurde. Ich war verantwortlich für die jungen Mönche, und ich dachte: „Dieser Kerl aus den Wänden bekommen muss.“
Die Gebrüder Ringling und Barnum - Bailey Zirkus war zu der Zeit in Boston. Ich ging zum Abt, Pater Thomas, und ich sagte: „Ich möchte Bruder Luke in den Zirkus nehmen.“ Ich sagte ihm, warum, und-ein guter Abt-er sagte: „Ja, wenn Sie denken, dass das, was Sie tun sollten .“
Bruder Luke und ich ging. Wir kamen schon früh an. Wir waren in der Mitte einer Zeile sitzen und die ganze Aktivität vorging. Es gab Bands Tuning, und es gab Elefanten elephanting, und es gab Clowns Sprengung Ballons und Leute verkaufen Popcorn. Wir saßen in der Mitte der Reihe, und wir für 45 Minuten ohne Probleme meditierten.
Solange Sie nicht physisch unterbrochen sind, dann denke ich an jedem Ort geeignet ist. Obwohl, ich muss zugeben, wenn ich in einer Stadt reisen, eine große Stadt, und ich möchte, um zu meditieren, werde ich zur nächsten Episkopalkirche gehen. Ich werde nicht zu einer katholischen Kirche gehen, weil es zu viel Lärm und Aktivität. Gehen Sie zu einer Episkopalkirche. Niemand ist da, und sie haben weiche Bänke.
Was passiert, wenn Sie einschlafen?
Sie tun, was Die Wolke des Nichtwissens sagt: Sie Gott danken. Weil du nicht einzuschlafen hat sich hinsetzen, aber man brauchte es, und so gab Gott es Ihnen als Geschenk. Alles, was Sie tun ist, wenn Sie aufwachen, wenn Ihr 20 Minuten nicht vorbei sind, gehen Sie zu Ihrem Gebet zurück, und es ist ein perfektes Gebet gewesen.
Manche Leute sagen, dass das kontemplative Gebet ist nur für Mönche und Nonnen, und dass Laien selten Zeit zu sitzen und tun dies.
Das ist bedauerlich. Es ist eine Tatsache, dass die Klöster ein Ort, wo die kontemplative Gebet erhalten ist. In der Tat hat es allerdings auch durch eine unzählige Anzahl von Laien erhalten geblieben, die nicht Bücher über mystische Theologie schreiben.
Meine Mutter ist eine von ihnen. Meine Mutter war eine kontemplative, lange bevor sie jemals von mir gehört, geschweige denn mich kontemplative Gebet lehren. Und sie wäre gestorben und sagte nie ein Wort darüber zu niemandem. Es gibt unzählige Menschen, die das tun. Es ist nicht auf Klöster beschränkt.
Wie haben Sie herausfinden, deine Mutter ein kontemplatives war?
Glauben Sie, dass für viele Katholiken wahr ist?
Hörst du jemals überhaupt Gott?
Ich wünschte, ich aufhören könnte. Einmal war ich einen Rückzug zu einer Karmeliter Gemeinschaft. Die Nonnen kamen in einer nach der anderen, um mich zu sehen. An einem gewissen Punkt die Tür öffnete und hereinkam diese alte Frau, mit einem Stock, beugte sich über-sie nicht einmal nach oben schauen konnte. Ich fand heraus, dass sie etwa 95 war ich geduldig wartete. Als sie durch das Zimmer humpelte, hatte ich dieses Gefühl, dass diese Frau prophezeien würde. Ich würde das nie zuvor hatte. Ich dachte: „Diese Frau mich im Namen Gottes sprechen wird.“ Ich wartete einfach. Sie sank schmerzlich in den Stuhl.
Sie saß da für eine Minute. Dann sah sie auf und sagte: „Vater, alles, was eine Gnade ist. Alles, alles, alles.“
Wir saßen dort für 10 Minuten nur, dass absorbieren. Ich habe da das Auspacken je. Das war vor 15 Jahren. Das ist der Schlüssel zu allem.
Wenn Sie es setzen auf diese Weise wollen, ist das Schlimmste, was jemals passiert ist, war der Mensch, der Sohn Gottes zu töten, und das war die größte Gnade von allen.