Wissen und Niyyah (Intention)
.. „So gingen sie und schließlich, als sie in einem Schiff in Angriff genommen, er selbst versenkt er [Moses] sagte:‚?! Haben Sie es selbst versenkt seine Menschen ertrinken Sehr wirklich, Sie haben eine schwere Sache getan‘, sagte er [zu Moses]: "Habe ich nicht, dass in der Tat, kann man nie [genug zu ertragen] geduldig mit mir sein?“ - Sure Al-Kahf, 18: 71-72
Konzeption und Wahrnehmung
Dies ist natürlich eine Szene aus dem Nachzählen des Koran uns die herrlich lehrreichen Geschichte von Moses die großen und geheimnisvolle Weise bekannt zu uns durch seinen natureevoking Spitznamen, Al-Khidr, The Green begleitet. Viele haben verweilte auf, die dieser „Diener unter dem Diener“ von Allah sein könnte, vom Buddha, zu Gawains grünen Rittern, auf das keltische Cuchulainn (die einiger Anspruch hinter den Legenden von St. Patrick die tatsächlichen Zahl zu sein).
In einigen, ich denke, das ist der Punkt zu verpassen. Unter den vielen echten Einfuhren dieser wahren Erzählung ist jedoch das Primat der Niyyah, Absicht, in unserem Leben.
Also, was ist die Absicht? Es ist ein Begriff, der aus wir entspringt und die konsolidiert in unseren Herzen, von unserem Körper als Aktion entstehen. Wenn es mit authentischem Wissen gebildet wird, ist es gesegnet. Wenn krank wird mit ihm verschmilzt, wird er verflucht. So ist es hier, mit der Absicht, in dem wahren Wert befindet.
Aber bevor ich die Absicht, lassen Sie mich einen alten Witz, den ich für seine illustrativen Zwecken gerne erzählen.
Ein hadith Student ist zu Fuß nach Hause von seinem Studium an der Al-Azhar in hisjubbah und Imamah. Auf dem Weg dorthin geht er von einer Gruppe von jungen Männern in einem Fußballfeld. „Ya Shaykh! Sie ihm rufen. Er geht zu ihnen.“ Bitte. Wir haben ein wichtiges Fußballspiel und unsere Schiedsrichter nicht erschienen. Führen Sie eine gute Tat und Schiedsrichter unser Spiel und fair sein. Wir sehen Sie Gerechte sind.“
Der junge Gelehrte stimmt. Aber sobald das Spiel auf, ein Spieler schlägt den Ball auf den Torwart, der den Schuss hält. "Tor!" er ruft.
„Wie kann man es nennt ein Ziel?“ die Spieler protestieren. „Es ging nie in das Netz! Gottesfürchtigen!“
Der Schiedsrichter-shaykh schaut sie an und schüttelt den Kopf. „Weißt du nicht die Menschen wissen, was? 'Innama a'malu ist-Niyyat.' Aktionen sind durch die Absicht. Die erste Hadith in SahihAl-Bukhari.“
Ziel ist der Motor, der eine Person Tat treibt, wäre es die feierlichen Opfer von einem Akt der Anbetung, oder vorsätzlicher banaler Bewegung. Zutiefst ist es Niyyah, die unser Verhalten zum Glauben verbindet. oder Unglauben. oder der am meisten gefürchtete Zustand unter den Gläubigen, Heuchelei.
Das arabische Wort ‚Niyyah‘ bezeichnet die ‚Grube eines Datums,‘ a ‚Fruchtkern‘ oder ‚Stein‘ oder sterben ‚Quelle‘ aus dem etwas geht oder wächst. Durch die Erweiterung, bedeutet es einen ‚Kern‘, ‚Mitte‘ oder ‚Kern‘. Daher liegt Niyyah in unserem Zentrum, in unseren Herzen. Es keimt es in den Samen, aus denen unser Handeln wachsen. Diese Taten sind die Vorstellungen unseres Geistes, die Sprache unserer Zungen und die mutwilligen Sinneswahrnehmungen, Gesten und Bewegungen unseres Körpers zu, was auch immer die Zwecke konzipiert.
Allah befiehlt uns so im Koran in Sure Al-Isra ': „Und du sollst nicht immer folgen, was sie nicht sicher Wissen hast in der Tat, Hören und Sehen, und [Vorstellungen] die Herz - [jeder Akt. ] jede dieser [Fähigkeiten] wird eine Antwort für [im Jenseits] (Sure Al-Isra‘, 17.36). es sind die Vorstellungen des Herzens I konzentrieren möchte. denn es ist hier, dass wir unsere Taten premeditate .
Wenn unsere Überlegung für ein gutes ist, die auf Wissen basieren, die von den geoffenbarten Wahrheit stammt, sind wir mit Segen verliehen. Wenn es dagegen in der Verschränkung von cither dieser Elemente ist, ernten wir den Lohn der Sünde, wenn wir auf sie wirken.
Wichtig ist hier, dass es nicht die Handlung an und für sich ist, das ist gesegnet oder verflucht, aber die Niyyah, mit dem er nach einem Wissen vorgesetzt wird, das Wort Wissen, hier zu sein Abkürzung für die ‚ilm Allah uns hat vermachte in Anspruch und Offenbarung, wahy matluw und wahy ghayr matluw, im Sprachgebrauch der usulis, die Gelehrten, die die Prinzipien des göttlichen Gesetzes, was bedeutet, den Koran und die Sunna studieren-un rezitiert.
Allah sagt: Aber es gibt keine Sünde gegen Sie rechnen, wobei man zu dieser irren. Vielmehr [Sie sind verantwortlich] nur für das, was eure Herzen premeditate. Und Gott alles verzeihend, Barmherzigkeit Gebende (Sure Al-Ahzab, 33: 5).
Gott gehört alles, was im Himmel ist und alles, was in der Erde. Daher, ob Sie offen legen, was in euren Seelen ist, oder Sie verbergen es, Allah wird sie ruft dafür zur Rechenschaft ziehen.
Reue bleibt für schlechte Absichten in Kraft gesetzt. Aber dennoch ist die Tat getan und gewährt seinen Kernwert von Allah. Was Er wählt damit zu tun - wahrlich, Er ist unser Meister und wir sind seine Diener. So wird er vergeben, wem Er es will und Qual, wen Er es will. Für Allah ist mächtig über alle Dinge (Sure Al-Baqara, 2: 284).
Worshipful Intention und Follow-Through
Dies erklärt den ersten Schock wir erleben, wenn wir zuerst Vers vier der Sure Al-Ma'un (107) lesen: Wehe allen, die beten.
Was könnte das bedeuten? Die Menschen des Gebetes? Dies sind die gesegnet! Warum sind sie Empfänger dieser göttlichen Drohung? Die Schließung drei Verse Absicht der unendlichen Folgen enthüllen.
diejenigen, die über ihre Gebete unachtsam sind.
Die Aktionen des Gebets sind allein nicht ausreichend. Man muss zuerst vollem Bewusstsein zur Tat bringen, die beide in den Zustand der göttlichen Gemeinschaft eintreten und auf die Einzigen Würdiger fokussiert zu halten.
diejenigen, die nur eine Show machen.
Auch ist unser Bewusstsein, dass wir im Gebet genug sind, nach Allah, auch wenn wir uns selbst bringen vor ihm zu beten. Es darf kein leerer Akt sein, im Interesse des Bildes oder die gute Meinung von anderen gemacht. Diese sind beschädigt Absichten, aber Absichten dennoch.
während sie grundlegende Hilfe [von Menschen] einzubehalten.
Die Absicht von Salah ergibt eine unreife Frucht, wenn nicht geistig und seelisch auf der Aktivierung in unserem Leben kultiviert. Für diese sorgfältige Selbstgartenarbeit kommt zu duftenden Blumen nur, wenn sein Bewusstsein und Geist der Anbetung der lebenden Welt mit selbstlos gemeinnütziger Aktion füllen, im Interesse des Einens allein getan, und nichts anderes und keine anderen, und wenn wir beharren in undankbarem Kampf für die Erfüllung der Rechte und Bedürfnisse der anderen Seite - die Armen, die Unterdrückten, die Unterdrückten, die Wayfarer, die gefangen gehalten, die kriegsmüde, die überwunden werden.
Aber die unangekündigte aufgrund der guten Absicht (unter von Offenbarungswissen umgürtet) ist dies: Allah ewig bindet es an seine guten Tat, ob diese Tat gelingt. Wenn die gute Absicht gemacht wird, die Buchstaben und Geist der Anbetung zu erfüllen, gewinnt es für seine intender der himmlische Belohnung selbst zu seiner Tat angebracht, wenn die Gelegenheit, dass gute Tat unter dem Schleier von unvorhergesehener, behindern Ursache verschwindet auszuführen.
Nun, die Menschen haben eine große Neigung zu rationalisieren, wie gut das Böse sie tun wollen. Man braucht nur die Nachrichten zu lesen, alle edlen Gründe zu hören, warum einige von uns finden es notwendig, zu töten, verstümmeln, enteignet, rob, Gefängnis, verarmt, Stille und vertreiben andere - alle für ihr eigenes Wohl oder das Wohl der Welt , wohlgemerkt. Auch wir, die wir uns halten Gläubigen zu sein, oft unsere eigenen Lüsten rechtfertigen und Wünsche mit der gleichen Hyper Argumentation, wenn es um unsere Absichten kommt. Aber nie, jemals eine schlechte Tat durch eine gute Absicht legitimiert werden.
Ein Freund von mir steckte es einmal so: „Sie haben nicht den Wein saufen Ihren Bruder davon sparen Sie klopfen nicht Ihre Schwester bewusstlos, sie zu verhindern, zu hören oder etwas böse zu sehen..“
Die Erneuerung der Intention
Wir neigen dazu, von Absicht in Verbindung mit einmaligen Aktionen zu denken, oder Handlungen, die wir in bestimmten, in der Regel schnell Abstände planen zu tun, wie wohltätige Zwecke zu geben, sagte ein freundliches Wort, oder jemand hilft. Diese sind wichtig. Aber einige Absichten sind gebunden an langfristigen Bemühungen, wie der Koran Auswendiglernen, Studium nützliches Wissen oder an andere zu lehren, eine vorteilhafte Fähigkeiten zu erwerben, oder freiwilliges Engagement in den Dienst unserer Moscheen und Gemeinden oder zu verteidigen oder gefährdeten Menschen zu wahren , die Gefahr oder die fälschlicherweise beschuldigt wurde, durch was auch immer Wissen, Fähigkeiten, Ressourcen oder Talente Allah uns übertragen hat, und dies allein für die Sache Allahs zu tun. Im normalen Verlauf des Lebens und Sein Menschen, diese Art von Absichten nicht nur einmal gemacht werden. Sie müssen in regelmäßigen Abständen unsere Herzen neu gemacht werden (in der Regel häufig), um zu erneuern. Die langfristige gute Absicht verlangt, dass wir uns bewusst von unseren ursprünglichen Zweck in unserem Bemühen erinnern, zum Beispiel, als eine Gemeinschaft oder Organisationsleiter, als Helfer oder als jemand, der mit einer speziellen Ausbildung oder Handwerk gesegnet worden ist, durch die er dient Menschen für die Sache Allahs.
Dies schneidet zwei Möglichkeiten. Auf der einen Seite unsere Absichten sollten jederzeit klar und gut sein - und die Ergebnisse gut. Auf der anderen sollten wir zum Opfer fallen nicht an unsere gute Absicht vacating von uns diejenigen zu sein, die stets eine Rechnung an unsere immer anhängen „höheren Dienst.“ Unsere Haltung sollte in der Tat sein, wir Sie aus keinem anderen Grunde stützen, als wir das Gesicht von Allah suchen. Wir wünschen uns von Ihnen weder Lohn noch Dank (Sure Al-Mursalat, 76: 9). Dies ist der Weg der Propheten und die Gläubigen vor uns, und seine Inspiration muss in allen unseren Herzen neu belebt werden.
So ist in Al-Khidr ist ein Schiffs Versenkung, die sie transportiert, einen Jungen ohne Vergeltung oder Provokation zu töten, und spontan eine bröckelnde Mauer für ein Volk aufzubauen, die sie durch ihre Weigerung, die beide für die Bereitstellung und Gastfreundschaft Wunsches Reisenden geschadet, war Moses in einem Verlust für die Motive, aber nicht Al-Khidr. Der Grüne entlässt seine einwendende Prophet-Schüler, aber nicht bevor die geführten Absichten ihm offenbaren, basierend auf göttliches Wissen, dass jede seiner scheinbar unerklärliche und falsche Tat angebracht.
Doch wenn seine Absichten klargestellt wurden, wurde so auch die hohe Tugend (und die bestimmte göttliche Belohnung) alle seine Handlungen.
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