Intention Vor Salat - My Religion Islam
Intention Vor Salat
Frage: Sollte man Niyyah (Absicht) von Salah in dem Herzen machen oder es durch den Mund auszusprechen?
ANTWORTEN
Die Entscheidungen in Fiqh Bücher darüber, wie man die Absicht Salah machen sollten, sind wie in Kürze folgt:
Der Ort der Absicht ist das Herz. Wenn eine Person Niyyah mit seinem Herzen macht, ist es gut verbal auch machen Niyyah. Wenn es nicht von der Zunge ausgesprochen wird, gibt es nichts zu beanstanden. (Al-Kafi, Fatawa al-Hindiyya)
In dem Buch al-Ikhtiyar. in dem die Fatwas von Imam-i A'zam geschrieben wird, wird gesagt, „ist Niyyah eine Person, die in seinem Herzen zu wissen, welche besondere Salah er durchführen wird. Aussprechen es mit der Zunge ist nicht von Bedeutung.“
Es wird in Durar wa al-Ghurar geschrieben. „Nach dem, was in Hidaya geschrieben. Niyyah ist eine Person zu wissen, in seinem Herzen, die insbesondere Salah er durchführt wird. Verbal Absicht zählt nicht. Es ist mustahab es mit der Zunge zu äußern und zu bereit dem Herzen.“
Es wird in Halabi geschrieben. „Niyyah liegt im Herzen gemacht. Verbal Absicht, zusätzlich zu der Absicht, im Herzen, ist mustahab. Es ist nichts falsch, wenn eine Person seine Absicht, in seinem Herzen hat, nicht aber spricht es nicht mit der Zunge.“
Hadrat Imam-i Rabbani, der der Apfel des Auges des islamischen Gelehrten, sagte der folgenden in einem seiner Briefe, die er an den Mufti von Kabil schrieb:
„Islamische Gelehrte sagten, dass es mustahab für eine Person, die mit dem Herzen macht Niyyah verbal auch machen Niyyah. Die Wahrheit der Sache ist, dass es nicht einmal eine schwache Erzählung ist, dass unser Meister der Prophet oder seine Gefährten oder die nächste Generation immer verbal Absicht gemacht. Verbal Absicht ist bid'at. Diese bid'at wurde bid'at-i Hasana genannt. aber es vernichtet nicht nur die sunnat, sondern auch die Fard, weil viele Menschen nur durch die Zunge machen Niyyah worden sind, ohne dass sie durch ihr Herz vorbei. Wir müssen nichts extra die sunnat des Gesandten Allahs hinzuzufügen, und wir müssen seine gesegneten Gefährten“folgen (Vol. 1, Brief 186).
Wenn Anfang gottesdienstlichen Handlungen auszuführen, sagen oral nur nicht genannt Niyyah. Ein Salat ohne Auswendig gemacht Niyyah ist in den vier Madhhabs nicht gültig. Niemand hörte den Gesandten Allahs, die Sahaba. die Tabi'in. oder sogar die vier Imame. machen Niyyah durch die Zunge. Im Hanafi Madhhab. es ist sunnat durch das Herz beabsichtigen, wenn man das Gesicht während Wudu‘zu waschen. [Es ist in Ibn ‚Abidin Buch geschrieben, das es sunnat ist. mustahab. oder bid'at oral auch zusätzlich zu der Absicht, im Herzen beabsichtigen. Und es wird in Bariqa und Hadiqa sowie in Ibn ‚Abidin Buch geschrieben, dass, wenn etwas gesagt wird sunnat oder bid'at sein. es ist besser, es nicht zu tun. Aus diesem Grund müssen wir nicht mündlich beabsichtigen.] (Se'adet-i Ebediyye)
Kurz gesagt, ist der Ort des Niyyah das Herz. Es ist zulässig, eine Person, die mit dem Herzen macht Niyyah verbal zu machen Niyyah auch, um gegen Zweifel, sicher zu sein
Frage: Nehmen wir an, eine Person folgt der Hanafi Madhhab normal, und er wird nach einer der Entscheidungen des Maliki Madhhab auch aus der Not heraus. Sollte eine solche Person, wenn Salah auszuführen beginnt. die Absicht, von Herzen oder ausspricht seine Absicht, in seinem Herzen mit seiner Zunge als auch?
ANTWORTEN
Niyyah wird in allen vier Madhhabs mit dem Herzen gemacht. Wenn eine Person Schwierigkeiten hat, die Absicht auswendig zu machen, ist es ihm erlaubt, verbal die Absicht auszusprechen er in seinem Herzen gemacht.
Frage: Sollte eine Person die Absicht für Salat machen, während seine Hände Anhebung bis zu den Ohren?
ANTWORTEN
Es kann zu diesem Zeitpunkt durchgeführt werden, oder alternativ kann es gemacht werden, nachdem er seine Hände bis zu den Ohren, und bevor er sagt erhoben hat: „Allahu akbar“.
Frage: Wenn man führt die anfängliche sunnats von Salat az-Zuhr. Salat al-Asr. und Salat al-Isha. oder die Fard von Salat al-Maghrib. ist es zulässig, für eine bis auch Salat al-Subha durchzuführen beabsichtigt. Das ist eine freiwillige Salah angeboten, nachdem man Wudu‘gemacht hat. oder tahiyyat al-Masjid?
ANTWORTEN
Ja, es ist zu bevorzugen. Man kann auch die Absicht der Durchführung tahiyyat al-Manzil kombinieren, wenn man eine Reise zu machen ist oder von einer Reise zurückgekehrt. Man kann zum Beispiel machen eine solche Absicht, „Ich beabsichtige, die Fard der heutigen Salat al-Maghrib auszuführen. Tahiyyat al-Masjid. Tahiyyat al-Manzil. und Salat al-Subha.“
Frage: Wenn man aus Versehen beabsichtigt Salat al-Asr statt Salat az-Zuhr auszuführen. wird diese Salah gültig angesehen?
ANTWORTEN
Es basiert auf einer Person fard, die Salah durchführen wird wissen, welche insbesondere Salah er durchführen wird und entsprechend beabsichtigen. Wenn er macht Absicht für Salat al-Asr statt Salat az-Zuhr. seine Salah nicht gültig. Der Ort der Absicht ist das Herz. Wenn eine Person, vor dem Start Salat az-Zuhr auszuführen. in seinem Herzen weiß, dass er die Fard von Salat az-Zuhr bietet aber spricht mit seiner Zunge aus Versehen, dass er Salat al-Asr bieten wird. in diesem Fall die Absicht, in seinem Herzen zählt, nicht seine verbale Absicht. Dieser Salat. die wurde mit einer solchen Absicht angeboten werden, dann gültig sein.
Frage: Manche Leute sagen:
„Shar'i Tag beginnt, wenn die Zeit des Imsak einsetzt. Aus diesem Grunde, wenn man die Absicht für eine schnelle vor Imsak Zeit macht, muss man sagen:‚Ich beabsichtige, die schnell von morgen anbieten zu können.‘Wenn man jedoch der Absicht macht Deshalb muß für eine schnelle nach Imsak Zeit, muss man sagen: ‚ich beabsichtige, die schnell von heute zu bieten.‘, wenn man vor Imsak Zeit sagt ‚ich das schnell von heute anzubieten beabsichtigen‘ die schnelle des folgenden Tages bedeutet, seine Absicht wird nicht als gültig betrachtet werden. Wenn man eine schnelle nach Imsak Zeit beabsichtigt, aber der Tag ist nicht festgelegt, das Fasten nicht gültig sein, weil man fand sich keine an welchem Tag gemeint ist. In ähnlicher Weise, wenn man vor dem Start Salat az-Zuhr auszuführen. sagt: ‚Ich beabsichtige, Salat az-Zuhr durchzuführen‘, aber nicht fügen Sie das Wort ‚heutigen‘, seine Salah ungültig sein, weil man nicht an welchem Tag der Salah war es an.“
Ist das, was sie sagen, wahr? Wenn man vor oder nach Imsak Zeit, macht schnell Absicht aber nicht angibt, den Tag (heute oder am nächsten Tag), wird man schnell ist ungültig? Ebenso, wenn man, wenn Salat az-Zuhr oder anderen Salat durchführt. nicht erklären, nicht klar, dass man Salat az-Zuhr von heute durchgeführt wird. wird man die Absicht ungültig betrachtet werden?
ANTWORTEN
Nur die Definition der Bedeutung eines shar'i Tag ist richtig. Alle anderen Aussagen sind falsch. Es wird in Fiqh Büchern erklärt, dass man der Absicht gültig ist, wenn man die Absicht zu fasten macht, weil man die Tatsache weiß, dass man einen schnellen Ramadan, sowie den Tag bietet, wenn man will schnell. Aus diesem Grunde, wenn man versehentlich sagt: „Ich beabsichtige, morgen zu schnell“, anstatt zu sagen „Ich beabsichtige, heute schnell“ oder wenn man, wenn in der Nacht zu wollen, sage versehentlich „Ich beabsichtige, heute zu schnell“, anstatt zu sagen: „Ich beabsichtigen, morgen zu fasten“, das fasten gültig.
Ein, wenn Erzielungsabsicht für jeden Salat. muss nicht angeben, dass man wird den heutigen Salah durchführen, weil man weiß, dass man den heutigen Salah durchführen wird. Eine Absicht ist gültig, auch wenn man es nicht angeben.
Wenn eine Person beabsichtigt, Salat az-Zuhr in seinem Herzen durchzuführen, sondern spricht von Fehlern, den er Salat al-Asr durchführen wird. er wird als Salat az-Zuhr bestimmt haben. Was er mit seiner Zunge ausgesprochen zählt nicht.
Ebenso, wenn man die Durchführung Salat. es ist eine Bedingung, die Qibla Gesicht und zu wissen, dass die qibla die Kaaba ist. Es ist jedoch keine Bedingung sie mit der Zunge vor Salah zu äußern. Das heißt, muss man nicht sagen: „Ich stelle das qibla. und mein qibla ist die Kaaba,“für einen Muslim weiß, dass die qibla die Kaaba ist. Wenn sein Gebetsteppich nicht richtig positioniert ist, legt er es richtig. wenn er beginnt jedoch eine Salah ohne jede Anstrengung, die Qibla zu finden. seine Salah wird auch nicht gültig sein, wenn er die qibla zufällig herausgefunden hat. Er muss nicht sagen, dass er die qibla konfrontiert ist. Das heißt, es ist kein Zustand ist zu sagen: „Ich beabsichtige, die schnell von heute bieten“ oder „Ich beabsichtige, Salat az-Zuhr bietet die heutige“ oder „Ich stelle das qibla.“ (Radd-ul-Mukhtar, Durar wa al -Ghurar)
Frage: Obwohl es in dem Buch Endless Bliss in seinem Abschnitt geschrieben mit Absicht für Salah zu tun. „Niemand hörte Rasulullah, der Sahaba. die Tabi'in. oder sogar die vier Imame. machen Niyyat verbal“, es ist auch in ihm berichtet, dass es sunnat ist Absicht verbal in der Madhhabs von Schafi'i und Hanbali zu machen. Als Imam-i Shafi'i und Imam-i Ahmad bin Hanbal verbal machen nicht die Absicht, wie kann in diesen beiden Madhhabs verbal Absicht sunnat sein?
ANTWORTEN
Dies ist die bevorzugte Qawl (Schlussfolgerung, ijtihad für die Lösung einer religiösen Angelegenheit) jener Gelehrten, die mujtahids innerhalb dieser beiden Madhhabs sind. Jeder muss die bevorzugte Qawl des madhhab gehorcht er oder sie folgt.
Frage: Was sind die Fälle, die es erlauben, zwei oder mehr Absichten in einem Salat zu kombinieren?
ANTWORTEN
Es gibt zulässige und unzulässige Absichten:
Es wird an-Nur-ul-Idhah in Sharh geschrieben, dass der Salat ist die Moschee (tahiyyat al-Masjid) in Betracht gezogen begrüßen angeboten angeboten wurde, wenn man eine fardsalat ausführt. oder sogar mit jedem Salat nach Zaylai und Kasani. (58 Tahtawi 320; Molla Husraw, Durar 1/116 (Hashiyah von Sharnblali); Namankani 1/146)
Tahtawi zitiert aus Sharh al-Mishkat. „Wenn man nach einem frischen Wudu‘ zu machen. führt eine fardsalat. eine wird als auch den Salat Dank Dank ihm durchführen lassen „(59 Tahtawi; M. Zihni Efendi 404).
Es ist keine Bedingung, dass der Salat, die eine Person anzubieten, ein freiwilliges Salah sein ein Fard ein Release wird. (Hashiyah Durar 1/79; Ibn Abidin N / 18-19)
Ibn Nujaym sagt in seinem Diskurs über Niyyah. „Wenn man macht Absicht für zwei freiwillige Salats. einem beide durchgeführt werden können.“(60 b)