Wege zur Selbsthilfe Qiyaam al-Layl Bete
Alles Lob gebührt Allah.
Es gibt viele Dinge, die man tun kann, sich Qiyam al-layl, darunter sind die folgenden zu helfen, beten:
2 # 150; Die Person, die will Qiyam al-layl beten sollten erkennen, dass Allah ihn Qiyam ruft. Wenn der Slave erkennt, dass sein Meister, die es nicht nötig haben Menschen # 146; s Anbetung, ruft ihn, dies zu tun, wird er antworten. Allah sagt (Interpretation der Bedeutung): # 147; O eingewickelt Sie in Ihrer Kleidung (das heißt Prophet Muhammad)! Stand (zu beten) die ganze Nacht, außer ein wenig. Die Hälfte davon, oder etwas weniger als das, oder ein wenig mehr; und rezitiert den Koran # 146; aan (laut) in einem langsamen, (angenehmer Ton und) Art # 148. [Al-Muzzammil 73: 1-4].
# 145; Amr ibn # 145; Absah berichtet, dass der Prophet (Frieden und Segen seien auf ihm) sagte: # 147; Die nächste, daß der Herr zu seinem Sklaven im späteren Teil der Nacht, also, wenn Sie einer von denen sein, die Allah zu dieser Zeit erinnern, dann tun so # 148. (Al-Tirmidhi und al-Nisaa'i).
Yahya Ibn Mu # 146; AADH sagte: # 147; Die Medizin des Herzens ist fünf Dinge: Lesen Qur # 146; aan und die Bedeutung nachzudenken, einen leeren Magen haben, in der Nacht zu beten (Qiyam al-layl), Allah zum Zeitpunkt der Suhoor flehend, und halten Unternehmen mit Gerechte # 148.
4 # 150; Studieren wie die Salaf und gerechte Menschen Qiyam al-layl geübt und daran haften. Die Salaf genießen verwendet Qiyam al-layl und freue dich sehr, es zu tun. 145 #; Abd-Allah ibn Wahb sagte: # 147; Jede Art von Vergnügen wird nur einmal genossen, mit Ausnahme von Handlungen der Anbetung, die dreimal genossen werden. Wenn Sie es tun, wenn Sie sich daran erinnern, und wenn Sie die Belohnung dafür gegeben # 148;
Muhammad ibn al-Munkadir sagte: # 147; Es gibt nichts von den Freuden des Lebens verlassen, außer drei. Qiyam al-layl, trifft eine # 146; s Brüder im Glauben und Beten in der Gemeinschaft # 148;
Thabit al-Banaani sagte: # 147; Es gibt nichts, was ich genießen mehr als Qiyam al-layl # 148.
Yazid al-Riqaashi sagte: # 147; Viele tahajjud bringt Freude zu den Verehrern, und eine Menge Durst (das heißt Fasten), bringt Freude, wenn sie Allah treffen # 148.
Mukhallad ibn Husayn sagte: # 147; ich nie in der Nacht aufwachte, außer ich Ibrāhīm ibn Adham Erinnerung an Allah sah und beten, und das machte mich depressiv, so tröstete ich mich mit diesem Âyah (ungefähre Bedeutung): # 145; # 133; Das ist die Gnade Allahs, die Er schenkt, wem Er will. Und Allah ist der Besitzer von Great Bounty # 146; [Al-Hadid 57:21] # 148.
Abu # 145; Aasim al-Nabeel sagte: # 147; Abu Hanifa verwendet, um al-Watad (Stange oder Säule) genannt werden, weil er so viel gebetet # 148.
Ibrahim ibn Shammaas sagte: # 147; Ich habe Ahmad ibn Hanbal aufbleiben in der Nacht zu sehen, um zu beten, als er ein junger Mann war # 148.
Imaam al-Buchari verwendet Qiyam und tahajjud in der Nacht bis zum Zeitpunkt der Suhoor zu beten, und er würde zwischen einem halben und einem Drittel der Qur # 146 lesen, aan, und füllt es in Suhoor jede dritten Nacht.
Al- # 145; Allamah Ibn # 145; Abd al-Haadi sagte, beschreibt die Qiyam von Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah: # 147; Nacht er weg von Menschen halten würde, und verbringt die Zeit nur mit seinem Herrn, ihn immer wieder flehend und rezitiert Qur # 146; aan, verschiedene Arten von Handlungen der Anbetung in der Nacht zu wiederholen und Tag. Als er begann zu beten, würde sein Körper zu zittern beginnen, nach links gelehnt und rechts # 148.
Ibn Rajab sagte über seine shaykh Imaam Ibn al-Qayyim: # 147; Er war ein Mann der Anbetung, tahajjud und langwieriger Gebete. Ich habe noch nie seinesgleichen in der Anbetung und die Kenntnis der # Qur gesehen 146; aan, Hadith und Prinzipien des Glaubens # 148.
Al-Hafiz Ibn Hajar sagte, beschreibt seine Scheikh al-Hafiz al-# 145; Iraaqi: # 147; ich blieb bei ihm, und ich sah ihn nie Qiyam al-layl verlassen. Es wie eine Gewohnheit für ihn # 148;
Al-Hafiz Ibn Hadschar berichtet, dass al-Qadi # 145; Ayaad sagte, der Satz über # 147; er wollte nicht schlafen, bevor es # 148 ;: # 147; Da, dass es zu spät, um einen zu beten führen könnte, oder es erst nach der bevorzugten Zeit zu verzögern, und redet, nachdem es zu einem Schlaf vor Fajr führen könnte und fehlt es oder Qiyam al-layl fehlt # 148.
Auch sollte man nicht zu viel schlafen oder zu tief. Ibrahim ibn Adham sagte: # 147;? Wenn Sie in der Nacht schlafen, und um während des Tages laufen, und immer Sünde zu begehen, wie kann man das Vergnügen des Einen verdienen Wer Ihre Angelegenheiten leitet # 148;
Ebenso sollte der Muslim haben die Gewohnheit Adhkar von sharee # 146 vorgeschrieben rezitiert, ah beim Aufwachen, wie die von Abu Hurayrah berichtet, der sagte, dass der Prophet (Frieden und Segen seien auf ihm) sagte: # 147; Wenn einer von euch aufwacht, sollte er sagen: # 145; Al-hamdu Lillaah illadhi radda # 145; alayya Roohi, wa # 145; aafaani fi jasadi wa adhina li bi dhikrihi (Alles Lob gebührt Allah Wer meine Seele, da die Gesundheit meines Körpers wieder hergestellt hat, und mir erlaubt, ihn zu denken) # 148. (Al-Tirmidhi und al-Nisaa'i, Saheeh al-Jami # 146 ;. 326).
Imaam al-Nawawi sagte: # 147; Dies zeigt, dass es mustahabb (empfohlen) ist es, die Spuren des Schlafes von einem # 146 wegzuwischen;. Das Gesicht, und diese aayaat zu rezitieren, wenn aus dem Schlaf bekommen # 148;
Ishaq ibn # 145; Abd-Allah sagte: # 147; ein Nickerchen ist eine der Taten guter Menschen. Es belebt das Herz und hilft einem Qiyam al-layl zu beten # 148.
Sufyaan al-Thawri sagte: # 147;. Sie sollten etwas essen, so dass Sie in der Lage sein wird, um zu beten Qiyam al-layl # 148;
Ma # 146; qal ibn Habeeb sah einige Leute viel zu essen, und sagte, # 145;. Ich glaube nicht, dass unsere Begleiter Qiyam al-layl # 148 beten wollen;
Wahb ibn Munabbih sagte: # 147;. Es gibt keinen Sohn von Adam lieber seine Schaytān als derjenige, der schläft und isst eine Menge # 148;
11 # 150; Das Streben gegen sich selbst zu beten Qiyam al-layl. Dies ist eines der besten Mittel zur Unterstützung mir Qiyam zu beten, weil die menschliche Natur zu Fehlverhalten geneigt ist, so derjenige, der seine eigenen Neigungen folgt, wird zu verdammen und Zerstörung geführt werden. Allah hat uns befohlen, gegen uns selbst zu streben, wie er sagt (Interpretation der Bedeutung):
# 147; und danach streben, hart an Allah # 146; s Ursache wie Sie sollten # 133 streben; # 148; [Al-Hajj 22:78]
# 147; Und für diejenigen, die hart in unserer Sache streben, werden wir sicher führen sie zu unseren Wegen. Und wahrlich, Allah ist mit dem muhsinoon (Gutes tun) # 148. [Al-# 145; Ankaboot 29:69]
# 147; ihre Seiten verlassen ihren Betten, ihren Herrn in Furcht und Hoffnung berufen, und sie verbringen (Liebe in der Allah # 146; s Ursache), was Wir ihnen gegeben haben # 148; [Al-Sajda 32:16]
12 # 150; Vermeiden von Sünde. Wenn der Muslim einer von denen sein will, der die Ehre des Sprechens zu Allah in den Tiefen der Nacht zu verdienen, lassen Sie ihn von Sünde hüten, für den, der mit dem Makel der Sünde verunreinigt ist nicht geholfen werden, um zu beten Qiyam al- layl. Ein Mann sagte Ibrâhîm ibn Adham, # 147; ich kann nicht beten Qiyam al-layl, so sagen Sie mir die Heilung für diese # 148. Er sagte, # 147; Begeht nicht Sünde während des Tages, und er wird Ihnen helfen, vor ihm in der Nacht zu stehen, für die vor ihm steht, in der Nacht ist eine der größten Ehren, und der Sünder nicht verdient diese Ehre # 148.
Al-Fudayl ibn # 145; Ayaad sagte: # 147; Wenn Sie nicht beten können Qiyam al-layl oder schnell im Laufe des Tages, wissen, dass Sie in der Tat beraubt sind und beschränkt, gekettet durch deine Sünden # 148.
13 # 150; Überprüfen sich selbst und sich selbst zu tadeln für nicht beten Qiyam al-layl. Überprüfen selbst ist eines des Zeichens des Gerechten und wahrhaftig. Allah sagt (Interpretation der Bedeutung): # 147; O ihr, die ihr glaubt! Fürchtet Allah und halten Sie Ihre Pflicht zu ihm. Und lassen Sie zu jeder Person sehen, was er für den nächsten Tag sandte hat, und Allah fürchten. Wahrlich, Allah ist allwissend, was Sie tun # 148. [Al-Hashr 59:18].
Imaam Ibn al-Qayyim sagte: # 147; Wenn der Slave verantwortlich ist und die Verantwortung für alles, auch sein Hören, Sehen und innersten Gedanken, wie Allah sagt (Interpretation der Bedeutung), # 145; # 133; Wahrlich, das Gehör, und der Anblick und das Herz eines jeden von euch werden von Allah # 146 in Frage gestellt werden; [Al-Isra # 146; 17.36]. dann sollte er auf sich selbst überprüfen, bevor er zur Rechenschaft # 148 gebracht wird.
Qiyaam al-layl ist # 147; Sunnah mu # 146; akkadah # 148; (Bestätigte Sunnah), die der Prophet (Frieden und Segen seien auf ihm) uns aufgefordert, zu tun, als er sagte, # 147; Sie sollten beten Qiyam al-layl, denn es ist die Gewohnheit der gerechten Menschen, die vor euch waren, und es wird Sie näher an deinem Herrn, sühnen Sünde bringen für schlechte Taten, zu verhindern und vertreiben Krankheit aus dem Körper. # 148; (Al-Tirmidhi und Ahmad).
Nach einem Hadith, der Prophet (Frieden und Segen seien auf ihm) sagte: # 147; Die besten Gebete nach den vorgeschriebenen Gebeten ist Qiyam al-layl # 148. Der Prophet (Frieden und Segen seien auf ihm) hatte immer die Gewohnheit zu beten Qiyam al-layl und gab es nie auf, ob er unterwegs oder zu Hause zu bleiben. Auch wenn er unter allen Söhnen Adam, würde derjenige sein, alle seine Vergangenheit zu haben und zukünftigen Sünden vergeben, betete er Qiyam al-layl bis seine Füße anschwollen, und als er darüber gefragt wurde, sagte er, # 147; Soll ich nicht ein dankbarer Sklave sein # 148?; (Vereinbart).
Al-Hasan sagte: # 147;. Wir wissen nicht, jede Tat schwieriger als der Kampf in der Nacht zu bleiben oder Geld ausgeben # 148; Es wurde ihm gesagt, # 147; Warum die mutahajjadeen tun (diejenigen, die Tahajjud nachts beten) haben die schönsten Gesichter # 148?; Er sagte, # 147; Weil sie Zeit allein mit dem Barmherzigen verbringen, damit er schmückt sie mit einigen seinem Licht # 148.
Mu # 146; aadhah al # 145; Adawiyyah, einer der Gerechten Taabi # 146; AAT (Nachfolger der Gefährten des Propheten) verbrachte ihre Hochzeitsnacht, zusammen mit ihrem Mann Silah ibn Ashyam, bis Fajr zu beten. Als ihr Mann und Sohn im Land jihaad (Schlacht) getötet wurden, würde sie die ganze Nacht im Gebet, Anbetung und flehend Allah, verbringt und sie während des Tages schlafen würden. Wenn sie schläfrig fühlt, während sie in der Nacht beten, würde sie ihnen sagen: # 147; O Seele, gibt es viel Schlaf vor dir # 148.
Wenn Habeebah al-145 #; Adawiyyah betete # 145; Ishaa # 146 ;, sie auf dem Dach ihres Hauses stehen würde, trug ihr Hemdchen und Khimâr (das heißt in der richtigen islamischer Kleidung bedeckt), dann würde sie sagen, # 147; O mein Gott, haben die Sterne kommen, die Menschen schlafen gegangen sind, und Könige ihre Türen geschlossen haben, aber Ihre Tür ist offen. Jeder Liebhaber ist allein mit seinen Geliebten, aber hier ist, bevor Sie stehe # 148. Dann würde sie zu ihrem Herrn zu beten und reden bis zum Zeitpunkt der Suhoor starten. Wenn die Zeit des Suhoor kommt, würden sie sagen, # 147; O Allah, in dieser Nacht endet, wird der Tag kommen, und ich wünschte, ich wüsste, ob Sie diese Nacht (des Gottesdienstes) angenommen haben, von mir, so dass ich mich beglückwünschen könnte, oder wenn es abgelehnt wurde, so dass ich könnte mich trösten # 148.
# 145; Amrah, die Frau von Habeeb al-# 145; Ajami, betete Qiyam al-layl eine Nacht während ihr Mann schlief. Wenn die Zeit für Suhoor kam, und ihr Mann schlief noch, sie weckte ihn und sagte zu ihm: # 147; Steh auf, mein Herr, für die Nacht gegangen ist, ist der Tag gekommen und vor Ihnen liegt einen langen Weg mit wenig Bestimmung, und eine kleine Gruppe von gerechten Menschen, die vor uns gegangen sind, und wir sind immer noch hier. # 148;
Sheikh Muhammed Salih Al-Munajjid