Wie Politik Hat Poisoned Islam

ISTANBUL - Wir Muslime gerne glauben, dass unsere „eine Religion des Friedens“, ist aber heute Islam sieht eher wie eine Religion von Konflikten und Blutvergießen. Aus dem Bürgerkrieg in Syrien, den Irak und den Jemen zu inneren Spannungen im Libanon und Bahrain, auf die gefährliche Rivalität zwischen dem Iran und Saudi-Arabien, wird im Nahen Osten durch intra muslimischen Streit geplagt, die zurück zu der alten sunnitisch-schiitischen Rivalität zu gehen scheinen, .

Religion ist nicht wirklich im Herzen dieser Konflikte - immer, Politik schuld ist. Aber der Missbrauch des Islam und seine Geschichte machen diese politischen Konflikte viel schlechter als Parteien, Regierungen und Milizen behaupten, dass sie nicht über Macht oder Territorium kämpfen, sondern im Namen Gottes. Und wenn Feinde als Ketzer betrachtet werden und nicht nur Gegner, Frieden wird es sehr viel schwieriger zu erreichen.

Diese Vermengung von Religion und Politik Gift Islam selbst auch durch die überschatt aller Religion theologische und moralische Lehren. Der Schwerpunkt des Koran auf Demut und Mitgefühl wird von der Arroganz und Aggressivität der widerstreitenden Gruppen ins Abseits gedrängt.

Dies ist kein neues Problem im Islam. Während des siebten Jahrhunderts Führung des Propheten Mohammed, dessen Autorität von allen Gläubigen angenommen wurde, waren die Muslime eine vereinte Gemeinschaft. Doch schon bald nach dem Tod des Propheten, eine Spannung entstand, zu Blutvergießen eskaliert. Die Frage war nicht, wie der Koran zu interpretieren oder wie der Propheten Lehre zu verstehen. Es ging um die politische Macht: Wer - wie der Kalif oder Nachfolger des Propheten - das Recht hatte zu regieren?

Diese politische Frage auch die Witwe des Propheten Grube Aisha gegen seinen Sohn-in-law Ali. Ihre Anhänger getötet einen anderen von den Tausenden in der berüchtigten Schlacht von der Camel in 656. Im nächsten Jahr, sie kämpften die noch blutige Schlacht von Siffin. wo Anhänger von Ali und Muawiyah, der Gouverneur von Damaskus, gekreuzten Schwertern, die Spaltungen zu vertiefen, dass die Sunniten und Schiiten Spaltung, die heute andauert wird.

Ein Selbstmordattentäter sprengte sich in einer Moschee in Sana, Jemen, Ende letzten Jahres.

Tyler Hicks / The New York Times

Es ist Zeit, diese Vermengung von Religion und Politik rückgängig zu machen. Anstatt diese Politisierung der Religion als natürliches das Sehens - oder sogar, wie einige Muslime tun, um etwas stolz zu sein - wir sollten es als ein Problem zu sehen, das eine Lösung erfordert.

Außerdem, wenn muslimische Denken das Kalifat als integraler Bestandteil der Religion betrachtet, politische Führer und islamische Gelehrte gebaut autoritäre politische Tradition drum herum. Solange der Kalif war tugendhaft und gesetzestreu, islamische Denker Muslime verpflichtet, ihm zu gehorchen. Diese Tradition bedachte nicht, jedoch war, dass aufgrund relativ, Macht selbst hatte einen verderblichen Einfluss und sogar legitime Herrscher konnten legitime Gegner haben.

In der Mitte des 19. Jahrhundert, das Osmanische Reich, dann der Sitz des Kalifats, nahm einen großen Schritt nach vorn in der muslimischen politischen Tradition, die von westlichen liberale Normen und Institutionen zu importieren. Die Befugnisse des Sultans waren begrenzt, wurde ein gewähltes Parlament gegründet und politische Parteien durften. Diese vielversprechende Anstrengungen, die der Kalif den Kopf eines britischen Stil demokratische Monarchie machen würde, war nur halb erfolgreich. Es endete, als republikanische Türkei die Institution des Kalifats nach dem Ersten Weltkrieg abgeschafft

Nicht alle islamischen Denker nahm diese Linie. Der 20. Jahrhundert Gelehrte Said Nursi sah die Politik nicht als ein heiliges Reich, sondern eine teuflische Zone des Streites. „Ich suche Zuflucht bei Gott von Satan und Politik“, schrieb er. Seine Anhänger gebaut, eine islamische Bewegung der Zivilgesellschaft in der Türkei, nur die Religionsfreiheit vom Staat zu fragen. Moderne muslimische Akademiker wie Abdelwahab El-Affendi und Abdullahi Ahmed An-Na'im haben mächtige islamische Argumente artikulierten einen liberalen Säkularismus zum Umfassen der Religion respektiert. Sie weisen zu Recht darauf hin, dass die Muslime müssen Säkularismus der Lage sein, ihre Religion auszuüben, wie sie für richtig halten. Ich möchte hinzufügen, dass die Muslime auch Säkularismus müssen aus, die als Dienerin zu unheiligen Kriegen der Herrschaft der Religion zu retten.

Nichts davon bedeutet, dass der Islam, mit Kernwerten der Gerechtigkeit, sollte völlig blind für die Politik sein. Religion kann eine konstruktive Rolle im politischen Leben spielen, wie wenn es die Menschen inspiriert Wahrheit an die Macht zu sprechen. Aber wenn der Islam mit der Macht übergeht, oder wird ein Schlachtruf in Machtkämpfe, beginnen ihre Werte zu verblassen.

Mustafa Akyol ist der Autor des Buches „Islam Without Extremes: Ein muslimischer Fall für die Freiheit“, und ein beitragender Meinung Schriftsteller.